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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 講於香港佛陀教育協會(粵語,共60集 ,視頻)

2012-2-3 13:51| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 122902| 评论: 0

摘要: BCZ14佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經2010年9月15日 講於香港佛陀教育協會57-035(粵語,共60集 ...
第四十四集

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(粵語)  鍾茂森博士主講  (第四十四集)  2011/3/22  香港佛陀教育協會  檔名:57-035-0044 

  讓我們先來合掌恭念本師釋迦牟尼佛以及開經偈:南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛。無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 

  尊敬的各位大德,各位同修,大家晚上好。阿彌陀佛!我們繼續來學習《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》,請大家打開經本的第一百一十二頁,倒數第二行: 

  【勸諭策進第三十三。】 

  這一品的經文是接著上面一品講下來,為我們說明,在這個世間確實是人心有很多的迷惑顛倒,因此造業受報,導致了這個社會種種的污染、穢惡。我們現在看到世界上有很多的天災人禍,都是眾生造業受報的結果。我們現在看到,就在這個月內有大的天災,上個禮拜日本的大地震、海嘯,而且還引起了核電站的爆炸,導致嚴重的核污染,不但影響了日本,還包括韓國,亞洲的這些地區。前幾天我們還看到英、美、法三國對北非的利比亞這個國家開戰,戰爭是人禍,這些天災人禍都是眾生業力的感召。所以佛在這裡苦口婆心勸導我們要精進努力,發願求生西方極樂世界。因為這個社會確實是太濁惡了,留在這裡苦難太多,一定要發願離開娑婆世界,去親近阿彌陀佛,這是本品的大意。下面這裡經文為我們詳細的說明,我們看經文: 

  【世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中。勤身營務。以自給濟。尊卑。貧富。少長。男女。累念積慮。為心走使。】 

  這一段經文是總說,總而言之,這個世間人由於迷惑,不能夠認識自己以及生活的環境,所以應該要做的事情往往疏忽了,而不應該做的事情,不要緊的事情,就拼命去做,非常勤奮的去做,這個就叫做顛倒。所以佛在這裡一開始就告訴我們,『世人共爭不急之務』,我們看到這句經文,不要先想著這些世間人都是在急著做那些不急之務,最關鍵想想自己,自己有沒有去做那些不急之務。什麼叫不急之務?就是不要緊的事情,不是很大關係的事情。確實世間人都在爭這個,這個就是不辨是非邪正,甚至連利害都不能夠辨別。學佛的人聽了經、讀了經,要開悟,要明白,要做那些最要緊的事情。什麼是要緊事?了生死,脫輪迴,求生西方極樂世界,這件事情是最要緊做。什麼是不要緊的?世間的那些名聞利養、五欲六塵的享受,那些事情不要緊。為什麼?那些即使你爭得來,你都帶不走,你在世間即使得到大富大貴,有名有利,到最後是分文都帶不走,甚至連身體也帶不走,帶走的只是你自己的業。所以那些是不是不重要?確實不重要。重要的是我們自己念佛要早日成片,得到念佛三昧,你就有把握往生,一往生,無量劫輪迴就結束了。所以這個我們要仔細去思考,頭腦確實要清醒。 

  世人就是搞六道輪迴,『於此劇惡極苦之中』,劇惡就是嚴重的十惡業,身體造作的是殺、盜、淫,口所造的是妄語、兩舌、惡口、綺語,意起的是貪、瞋、痴,十惡業。現在十惡業,可以講在這個社會是非常普遍,個個都在做,而且愈做愈嚴重。可以這樣講,有歷史以來,造十惡業,在今日的社會當中是最嚴重,歷史上沒一個時代有現在如此嚴重,世人簡直是窮凶極惡的在做!那十惡業的果報就是苦難,極苦,苦到極處。我們想想,現在的災難是眾生的苦難,可能只是剛剛開始,以後可能會愈來愈嚴重,如果現在我們還不肯回頭,還不覺悟,那將來確實就是在極苦之中。 

  人為了追求眼前的名利,『勤身營務』,他所得到的是什麼?他得到的是苦不是樂,追求的時候就心神不安,患得患失,追求得到了怕失去,失去的時候更加痛苦。一個大富大貴的人到了臨終的時候是最苦,為什麼?他一生辛辛苦苦賺回來的錢,現在一分錢也帶不走,多淒涼!假如說自己的兒女在自己沒死之前就開始爭財產,就像澳門賭王,現在真的很淒涼。我們問他是不是真正有幸福?是不是真正得到快樂?有財富未必有快樂。所以我們一生都是在非常勤奮的追求,有時候要清醒一下,問一問我究竟追求些什麼?我所追求的能不能夠為我帶來幸福快樂?幸福快樂,這是我們講福報,福報要自己修,修善才有福,沒善就不會有福。如果這一生有福報,不肯修善,可能福報一生就享完,享完之後墮落到惡道,那個苦就真正是無窮盡。那什麼是善?善是利他就叫善,如果利己就是惡。經文這裡講,世人都是勤身營務,非常勤勞去經營,去造作,為什麼?『以自給濟』,他為自私自利,為自己的名聞利養、五欲六塵的享受,沒一念去想到大眾,你說是不是都是惡?純惡,都沒善,你說將來會去到哪裡?所以劇惡講的是因,極苦就是果報,如果是非常勤奮的在作惡,將來苦報就非常劇痛。 

  這裡講的,『尊卑、貧富、少長、男女』,這個包括了社會各個階層男女老幼,他們做些什麼?無非就是為名為利。『累念積慮,為心走使』,累念積慮,就是我們講的處心積慮,一天到晚頭腦裡面想的都是為自己的利益,完全沒把眾生的福祉擺在心上。為心走使,使就是役使,這個心是妄想心,妄念,一天到晚是在打妄想,胡思亂想,想著自己得名得利,這種妄想做指揮,指揮他就造業。譬如講現在人很想一夜之間就大富起來,這個是什麼?胡思亂想。我還收到一位同修的問題,這位同修我想可能是剛剛學佛,他問我,你原來是搞金融投資,他有點錢,看看不知把這些財產投資什麼比較好?他來諮詢我。說現在有一種投資的方式利息可以百分之二十,一年,現在銀行的利息低,可不可以變通一下?那個是高利貸。這個問題我就回答給他,要深信因果,要深信「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」,是你的,才會得到,不是你的,打妄想沒用。你看他是不是為心走使,是不是累念積慮?學佛了,還在想這些世間的東西,想著財富,想著錢,增長貪心。這個貪業將來墮到什麼道?墮餓鬼,將來死了之後做餓鬼。 

  現在很多人一到拜神、拜祖的時候,買很多的金元寶,冥間用的錢,幽冥間的銀行都是幾百萬、幾千萬那些面值的,燒掉之後,希望送給陰間的那些家親眷屬。還想著可能自己將來去那裡的時候,自己銀行帳戶裡面比較充足一些。那是什麼?燒紙,餓鬼能不能得到?如果他是在餓鬼道,你這樣的心念確實他會收到一些利益,但是不究竟。為什麼?因為餓鬼他是貪業所感,如果貪心沒放下,餓鬼道出不來,最多你燒的那些錢給他稍有使用,能夠使用的都是他的福報,他如果沒福報,他收不到。我們就問,如果他不是在餓鬼道,那他不就收不到?六道,還有其他道。現在清明差不多到了,很多人都在想這個事情,買很多這些的冥錢去燒,這個是什麼?家親眷屬在餓鬼道才能收得到,如果不在餓鬼道是絕對收不到。那我們問,這麼多人在燒紙錢,是不是大部分人都去了餓鬼道?我們想想都有道理,確實是應該大部分人都會去餓鬼道。為什麼?你想想,現在的人心裡在想些什麼?他累念積慮,他想些什麼?不用看遠的,就看我們樓下賽馬會,那些人一天到晚在那裡轉,他心裡面想些什麼?想發橫財,每天就增長貪心,當然他將來會墮餓鬼道。大部分人都是這樣的心,因此大部分的人死了之後都做鬼,有道理。我們學了佛之後就要明白,我們將來不可以去做鬼,我們要往生。要想往生沒其他的,就是放下,你能夠放得下就一定往生;放不下,那就是該怎麼輪迴就怎麼輪迴。我們看看世間人有什麼放不下,下面經文講,這是為我們舉出些例子: 

  【無田憂田。無宅憂宅。眷屬財物。有無同憂。有一少一。思欲齊等。適小具有。又憂非常。水火盜賊。怨家債主。焚漂劫奪。消散磨滅。心慳意固。無能縱捨。命終棄捐。莫誰隨者。貧富同然。憂苦萬端。】 

  佛對我們的心態非常了解,試問一下,我們沒學佛之前是不是這樣的心態?『無田憂田,無宅憂宅』。這個田宅我們講的是不動產,個個都是憂慮這件事,買房子、買地,沒有的想著什麼時候買到,有了一個還不夠,還想買第二個,一天到晚工作賺錢,為了什麼?還銀行貸款,貸了款之後你要還,所以每天都要拼命打工幹活,這樣的田宅、財產希望愈多愈好。『眷屬財物』,眷屬是指父母、妻子、兒女,財物是這些身外之物,土地、房屋當然包括在內,還有一切的財物,怎麼去投資,這錢放在哪裡比較保險,比較安全。『有無同憂』,有錢,他憂這個錢會貶值,不安全,怎麼樣能夠賺得更多錢?沒有錢的又在憂,自己將來怎麼辦?想賺多點錢,所以一天到晚憂慮的太多太多,心安靜不下來。我們問,這些田宅財物得到了之後,有沒有帶來快樂?現在災難這麼多,這些財物多,我們憂心更多。你看日本這個海嘯,瞬息之間,這麼多的房屋就被摧毀了,多少的生命財產就化為烏有。災難來了財產也沒用,財產不是你的,但是世間人就是那個念頭覺悟不過來,醒悟不過來,仍然是這樣去憂慮。 

  『有一少一,思欲齊等』,有一樣了,還要想第二樣。譬如講,自己已經有房子住了,看別人住的房子比自己好,又羨慕別人,希望能夠得到跟他一樣好的房子;自己有一輛車,過幾年覺得這部車舊了,還要想著快點換輛新車,常常心裡面就想這些攀比。攀比,那個心理壓力很重,重到甚至連晚上都睡不著覺,真的,我想香港不少人晚上都要靠安眠藥才睡得著。我認識一位深圳的企業家,上次我去深圳講課的時候,他來聽課,第一次來聽我講課,聽完之後覺得很感動,來跟我講,今天聽你講了之後,才明白為什麼我現在這麼煩惱。他賺了不少錢,真是億萬身家,自己的公司員工很多,員工不聽話,整天都發脾氣。他的公司做得不錯,看到別人公司已經上市了,發行股票,正規上市公司,這是一種很好的業績,他又很想上市,跟別人攀比,所以身體不好。為什麼?一天到晚都在憂慮煩惱,晚上也是睡不著覺,每天因為睡眠很少,精神提不起來,頭髮都白了,憂慮。人如果沒有憂慮,頭髮就不會白,就像我媽媽今年已經是六十七歲,頭髮很黑,烏黑的,而且是本色,不是染的。這次她去河南參加新鄭市「女子道德論壇」,講女德教育,她在裡面講「如何做一個好母親」。當她在台上講自己是六十七歲人的時候,下面成千人都「哇」的一聲,不相信。為什麼?見到我媽媽聲音洪亮,頭髮烏黑都是自己本來的,牙齒是自己本來的。前幾天,她回廣州看了牙齒,醫生給她檢查,牙齒非常好,給她洗洗牙齒就行,什麼毛病都沒有,身體很好。當然她身體好,最幸福的是我,我不用憂慮。 

  一個人怎樣才能夠身體好?無憂慮你就身體好,心清淨你就身體好。你們看看我們師父上人,更是好的榜樣,今年八十五歲了,不老,每天還是講經四個小時。講四個小時很累的,你沒講過你不知道,我講過我才知道。我今年還沒到四十歲,如果天天講四個小時,可能我都有點撐不住,我現在是隔天才講四個小時,當然咬咬牙,一天四個小時還可以堅持下來的。但是我們師父上人八十五高齡,依然是一天四個小時,四個小時是講課。那還有備課,你講經肯定還要看經,你要預備,所以每天的工作量我相信起碼有十個小時以上,這個工作量。他老人家受得了,大家看他講經,不會看到他好像很辛苦、很憔悴,沒這個樣子,還是臉色紅潤,而且頭腦思惟敏捷,你看講經辯才無礙,一點都不像是老人。這個是什麼?無憂慮,人到了無憂無慮才是真正的幸福。 

  我現在基本上可以講是無憂無慮,無事可憂,我沒有財產。「無田憂田,無宅憂宅」,我是無田無宅,但是不憂慮,銀行帳戶都關掉,沒銀行存款的,有就立刻拿去布施,不用自己留錢,所以我就沒東西憂慮。你有一樣就要憂慮一樣,全沒有了,就沒有可憂了。雖然過著貧賤的生活,貧就是沒有錢,賤就沒地位,我們確實是沒錢沒地位,一介貧民,但是我們過得快樂,貧而樂,好過那些富而苦的那些人。像那位深圳企業家,我看他挺苦的,我也挺同情他,一個身無分文的人同情一個家財萬貫的人,覺得他很苦,他沒我快樂,沒我幸福。我晚上不會說睡不著覺,頭一碰到枕頭五分鐘左右就睡著的,一覺到天亮,精神就很充沛。別人說我滿臉紅光,問我吃些什麼?我說青菜豆腐,一天吃兩頓而已。確實,你只要無憂無慮,你就是天下最幸福的人,最快樂的人。 

  你想想有什麼可憂?都是生不帶來、死不帶去的東西,憂慮它也沒有用,不如就放下,你放下就得自在。我跟外界接觸很少,雖然各地都很想請我去講課,一般除了是師父上人批准同意的,我都是婉言拒絕。雖然是有出去講課的時候,但是我跟任何人都不會主動接觸他,為什麼?沒必要認識這麼多人。「識人多處是非多,知事多時煩惱多」,所以知道的事愈少愈好,認識的人愈少愈好,沒必要知道的事情,沒必要認識的人,盡量不要接觸。現在我們是虛名在外,也都有很多人想找我來請教問題,或者來傾訴這些痛苦,確實我沒有這個時間。我勸人什麼?老實念佛,求生淨土。這個世界就是這麼苦,你不用和我傾訴了,我都知道的,釋迦牟尼佛跟我們講過,這個叫做娑婆世界,是極苦世界。你傾訴,傾訴也是這麼苦的,不如就不要浪費時間,好好念阿彌陀佛,求生極樂世界要緊。請教問題不如多聽聽經,這些問題可以說統統都是在講經裡面講到,問題再多,總結起來不過是六個字,「妄想分別執著」。不是嗎?如果沒有妄想分別執著,哪裡來的問題?所以要答覆很簡單,也是六個字,「南無阿彌陀佛」!擺平了。很簡單,你老實念佛就沒有問題,沒事,沒苦,你愈想那些苦就愈苦,所以要放下。 

  現在來的信很多,電郵,或者是來的信件,我請我們協會的祕書幫我,以後問題多的時候就做一個標準的回覆函,上面教導大家「萬緣放下,老實念佛」,寄回去就行了。問問題都是不急之務,最要急的、最要做的是什麼?阿彌陀佛不可以斷,淨念相繼,這個才要急,這個才重要。災難就在眼前的話,你念阿彌陀佛不間斷,不貪生,不怕死,不害怕,你一定往生。所以人確實要覺悟,知道一生的財富是自己過去生中布施而來,靠憂慮、靠種種貪取的手段,你沒法子爭來更多的財富,所爭得來的都是你命中本來就有,何必要憂?掙得來的財富都要多拿去布施,布施能夠修福。不少的同修也都談到這個災難的問題,問到去哪裡躲避最安全,是不是雲南,是不是西藏?還是去紐西蘭、澳洲,哪裡比較安全?我在哪裡買房子比較好?問這些問題,統統叫打妄想。如果你命中真是要有災難的,逃到哪裡都有災難,這個叫做在劫難逃。你命不該死的,災難當中你都不會死。 

  『適小具有,又憂非常』,得到一樣,得到一點,立刻就憂將來無常,怎樣可以保存我的財產。要知道,自己的財富不是自己所有,這裡講的,『水、火、盜賊,怨家、債主』,是這些人的。水是水災,火是火災,像海嘯就是水災,核電站爆炸就是火災,你那些財物被水一沖就沒了,被火焚燒就沒了,或者被盜賊打劫。很多的富豪出門的時候都要怎樣?請很多保鏢,連那汽車都裝防彈玻璃,甚至還要穿防彈背心。怕什麼?遇見黑社會、盜賊打劫綁票。所以你看,這麼多的財產帶來的是什麼?更多的憂慮,更多的恐懼,你自己找回來的。還有冤家債主,冤家債主主要的不是外面人,都是家裡面的人,所謂不是冤家不聚頭。如果自己為富不仁,不肯布施,那些兒孫就會學到這些,學到這一點,他也是為富不仁,紈褲子弟。所以他自己就追求享受,自己的老爸賺錢賺得很辛苦,他沒經過辛苦,花錢就大手大腳,根本不會體恤父輩賺錢的艱辛,所以你可能幾十年辛辛苦苦賺來的錢,他幾年就敗光。怎麼敗光?現在方法很多,澳門有賭場,他可能去賭,一賭就沒了,往往傾家蕩產。或者吸毒,香港吸毒的人也不少,青少年吸毒也很多,吸上毒往往也是傾家蕩產,所以這些都是冤家債主。所以留這麼多錢給他們有什麼用?還有一種是什麼?官府,我們賺錢過程中如果違法,犯了法,被官府指控,逮捕坐牢,財產全沒收了。有這樣的人,你看中國的十大首富,幾年前的十大首富,你現在看看有幾個都在監獄裡坐牢,犯了法受官府的處罰。所以自己的財富不是自己所有,是這五家所有,水、火、盜賊、官府和不孝子。 

  『焚漂劫奪』,焚漂就是講水火的災害,劫奪,打劫的盜賊,奪是冤家債主。『消散磨滅』,把我們的財富全部毀滅掉,消磨掉,辛辛苦苦一輩子賺來的錢財到最後分文不值,自己還可能落得個淒涼,無人看顧的悲慘境遇。我聽一位長輩跟我說,他以前在香港,他是比較有聲望的人,與一位香港的首富(十大首富之一)很熟,這位首富到臨終時候,在醫院的加護病房裡面,不是死在家裡,死在醫院。死在家裡是壽終正寢,這是福報;死在醫院,這個不是好死,不是善終。他在醫院裡全身插滿管子,加護病房,一進去就沒得出來的,出來是死才出來,絕對不會說一個人進去之後是活生生出來,不可能。加護病房基本上就是臨終那時候折磨人的一個刑場,講形象一些就是刑場,折磨人的。為什麼?喉嚨切開,插一條喉管進去,用那個氣泵幫你呼吸,心臟可能再插一條管,用心臟泵代替你的心臟,你心臟沒力,用泵來幫你泵血。食管、尿管,這樣管那樣管插得滿身都是,綁在床上動彈不得,真是叫天天不應,叫地地不靈,那時候不由得你,全部聽醫生的,聽醫院的。醫院是加護病房的人的監護人,家親眷屬都不可能說做主,香港是這樣的法律,很可怕。所以那位首富見到有人來,就好像抓到一根救命的稻草一樣,那種眼光,指指台上紙巾,可能沒有人侍候他,他想要張紙巾,沒有人給他,他拿不到。於是來的那人就給他一張紙巾放到他的手上,他擦了擦臉,他覺得已經是這個客人對他的很大的恩賜。所以那位長輩離開醫院之後,覺得很感歎,一個首富,銀行裡面的鈔票都不知道有多少張,你看到臨終的時候,那麼多鈔票都不如一張紙巾,所以想想要這麼多錢有什麼用! 

  我們真正明白的人不要賺錢,我們要修福,有錢未必有福,有福的人未必有錢。我覺得我都挺有福,我沒有錢,我現在就是無憂無慮,有福,身體健康有福。那些什麼企業家錢很多,但是頭髮全白了,眼也矇了。我剛才講的那位聽我課的企業家,年歲比我大幾年而已,但是看起來比我蒼老十幾、二十年,他說他肝不好。我說,我看出你肝不好,為什麼?眼睛都矇了。為什麼?肝開竅於目,看眼睛是可以看到肝的狀況,所以說清肝明目,清肝就可以明目,你的肝不清,所以目不明。我說你是不是常常發脾氣?他說是的,那些員工不聽話,整天都冒火。我說你不要這麼擔心,放鬆一些,發脾氣都是自己折磨自己,拿別人的錯誤來懲罰自己,何苦!不過我覺得他真的很可憐,為什麼?人在江湖,身不由己,有這麼多錢,但是沒我這麼有福。我就勸他多修福,福怎麼來的,怎麼才修到福?要布施,有錢多拿去布施,特別現在災難來了,有今天未必有明天,你布施出去的是你的福,即使你在災難當中,你有福的人去到哪裡都有福,沒福的人就悲慘了。 

  我的錢全部布施掉,全沒了,我現在做什麼?我現在做內財布施,沒外財就做內財,內財布施更殊勝,內財是用自己的身體、用自己精神去布施。我們每天講經教,講經說法覺悟大眾,這是內財布施,也是法布施,也是無畏布施,三種布施統統具足。財布施得財富,法布施得到的是聰明智慧,無畏布施得到的是健康長壽。這三種福報個個都想要,個個都想要錢,個個都想要健康長壽,個個人都想聰明智慧,不是靠想就想得來,你要去布施才行,你能夠護持正法教育,也是在修這三種布施。即使你沒這個機會上台講,但是你可以去流通法寶,現在流通法寶成本很低,一個光碟二、三元就夠成本了。我發心製作,兩塊錢就可以製作一片光盤,有人聽了這個光盤之後,他覺悟了,他就能夠沒憂慮,沒煩惱,所以你對他不只是財布施,也是法布施。法布施是什麼?使他能夠覺悟,布施正法,聽法之後,他就無憂無慮,無煩無惱,這就是無畏布施。所以你都是修三種布施,現在要拼命修,在這個災難的時代,你不拼命修福,可能災難來的時候什麼都沒有得剩,那時候就後悔莫及了。 

  我們師父提倡印經布施,現在印光碟,還有什麼?網路、衛星電視,現在要弘揚佛法,渠道確實很多,只要你細心去想,真正去做,會有很殊勝的效果。譬如講我們香港七百萬常住居民,我們能不能夠發一個願,希望將中華傳統文化送到香港千家萬戶,每一戶都能夠接觸到傳統文化?首先是傳統文化,然後慢慢就入佛法。傳統文化儒釋道,最根本的《弟子規》教育,孝道的教育,我們能不能夠發這個心。我自己確實有這個願,聽起來好像天方夜譚,但是如果大家齊心協力,就能夠做到,希望香港家家有本《弟子規》,家家都能夠聽到傳統文化的光碟。但是現在確實宣傳非常不足,大家根本沒機會接觸到傳統文化,我們相信香港人都很有善根,只要他能夠接觸到正法,他一定會歡喜,一定能接受。假如說香港人家家都讀《弟子規》,家家都能夠學孝道、學因果,香港是世界第一福地,其他地方有災難,這個地方不會有災難。為什麼?因為人心善良,這個就是救香港,身為香港人要報恩,報國土恩,報這片土地養育之恩。我自己現在也得到香港政府特批的優質人才的居民入境,這個居民證我拿到了,我也是香港人,應該為香港服務,幫助香港。 

  要消災免難,確實最有效果的莫過於弘揚聖賢教育。災難怎麼來的?我們學佛的人知道是人心感召。《楞嚴經》裡面講得好,人有貪心感應的是水災;人有瞋恚,整天都發脾氣,生氣,感應是火災,火山爆炸,核電站爆炸,這些就是火災,包括現在核污染都是火災;愚痴感應是風災;傲慢不平感應的地震。現在的香港人其實心裡面都是很不平,為什麼?沒真正受過聖賢教育,所以就怨天尤人。孔子知天命,所以他不怨天、不尤人。什麼是天命?天命就是因果,非常具體的講就是因果,真正你深信因果絕對是不怨天、不尤人,這樣心地就平靜,心平氣和了,那香港就絕對不會有地震,絕對不會有海嘯。所以這是真正究竟圓滿的幫助,當然要推廣一定要借助媒體。另外,媒體都要通過一些方式,譬如講舉辦大型的活動、講座,或者是和這些媒體合作來推廣傳統文化,像在大學有不少電視台設立這些文化大講堂、百家講壇,這些節目就可以做為宣揚聖賢教育的平台。另外,報紙可以連載一些傳統文化的經典,因果的故事,經典的解釋,這些都是弘法的方式。真正能夠將傳統文化在香港帶動起來,使香港不只成為一個亞洲乃至國際的經濟商業的中心,也要成為一個文化的中心、教育的中心,人心最善的一個地方,我們要發這個願。過去阿彌陀佛就是發大願建立極樂世界,極樂世界怎麼樣來?願力成就。如果我們也是在這裡發願,就像阿彌陀佛一樣,將香港建立成地球上的極樂世界,行不行?行,人有善願,天必佑之,佛菩薩一定會保佑你。因為什麼?你不是自私自利,你完全是為了眾生,所以感應是不可思議。如果為眾生中間還夾一絲毫為自己的念頭,希望得到自己的名聞利養,一有這個自私自利的心,感應立即就沒有,那你的願望就很難成功。 

  我們再看下面一小段,『心慳意固,無能縱捨』。慳是慳貪,就是吝嗇,捨不得。意固,固是固執,那個心非常的慳貪、吝嗇,而且非常固執、頑固,不肯接受聖賢教育,一聽到說什麼傳統文化,「迷信!」非常固執。無能縱捨,就是放不下,樣樣都不肯捨。問題是你不肯捨,你帶得走嗎?你帶不走的。帶得走,你說不肯捨,還情有可原;帶不走還不肯捨,你說你是不是很愚痴?所以,『命終棄捐,莫誰隨著』,到臨命終的時候,什麼都要放下了,不放下都要放下,連身體都帶不走。棄就是放棄,捐是就放下,捐出去了,沒有一樣可以跟著你。不但身外之物,家親眷屬也是,沒有一個想要跟著你走的,死都是自己一個人去死的,誰會陪著你?所以古人講,「萬般將不去,唯有業隨身」,到臨終的時候真的是什麼都帶不走,帶走的只是業,你一生的善業、惡業,這個帶得走。業是什麼?一生造作所留下的結果。既然只有業才帶得走,那我們就要修善業,不要修惡業,修善業我們將來能夠往生善道。不但要往生善道,還要往生淨土才行,修淨業才能夠往生淨土。 

  什麼叫淨業?你修善的時候你不執著善,那就叫淨業,心地清淨。譬如你布施財物,你拿很多錢布施,但是你心裡面根本沒這個念頭。如果說,「我在這裡布施這麼多,我幫助這麼多眾生,我做這麼多慈善,你看看我真是一個大慈善家」,還希望媒體報紙多點報導一下自己。有這樣的念頭心不清淨,即使是你修了善,將來只能是人天享福,福享完了還是要墮落。而且很可能連人天福報都沒有,為什麼?因為做了這些善事,這些布施,人家媒體拼命在宣揚你、讚你,立刻就把這個果報給報了,出名都是福報,把福報報完了,沒有福。一生如果造作惡業,惡業沒有人報你,累積起來,這樣就愈積愈多,到最後只有惡業、沒善業,那就麻煩了,這樣只有三惡道。所以念頭一定要清淨,我們布施不求名,修福不享福,那你的福報就留下來。我們拼命去修福,去布施,但是我們自己生活很簡單儉樸。絕對不可以奢侈享受,這是消福報,人的福報是有一定的,你拼命的去享受,福就消盡,消盡之後就苦了。所以居安思危,自己現在還有福的時候,要想到,假如我有一天沒福的時候怎麼辦?現在有的吃有的穿,到了我沒得吃沒得穿的時候怎麼辦?你說「不會的,怎麼可能?」 

  怎麼沒可能?你看日本大地震,眨眼之間那些人,可能是很有福報的,住在那個很漂亮的洋房裡面,忽然海水沖來了,可能他只能抱住一塊木頭漂在水上,撿回一條命,其他什麼都沒了。我看到一個人發給我的一條信息中講,日本有一個人,一個年輕人抱住一塊木頭浮在水上,浮了三天三夜,終於被人救回來。三日三夜,又冷又餓,日本現在也很冷的,北方,飢寒交迫。你看看,人都會有這個時候的,怎麼可能說一生完全沒有災難,這個有多少人有這種福報?我們的爺爺那一輩、父母那輩都經歷過災難,天災人禍沒有不經歷過。你看看,爺爺那一輩經歷過抗日戰爭,父親那輩一經歷過文革。現在我們這一代還沒經歷,不知道幾時才經歷,所以現在要趕快去修福報,多布施,不要留,留下來的那些不一定是你的,你布施出去的才是你的。 

  『貧富同然,憂苦萬端』,這是世間人不明道理,窮人也好、富人也好,都是一樣,不捨得,不肯布施,所以到最後惡報現前,死了之後墮落三途,憂苦萬端。 

  下面經文是世尊勸導我們人與人之間怎麼相處,尤其是家庭一定要和睦,我們來看經文: 

  【世間人民。父子。兄弟。夫婦。親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。或時心諍。有所恚怒。後世轉劇。至成大怨。世間之事。更相患害。雖不臨時。應急想破。人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。善惡變化。追逐所生。道路不同。會見無期。何不於強健時。努力修善。欲何待乎。】 

  『世間人民,父子、兄弟、夫婦、親屬』,這是講家庭的關係,儒家講的倫常關係,佛在這裡也教導我們要懂得處理好倫常關係。儒家講的五倫,所謂父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友,這五倫關係每一個人都會有,天生下來就有,這個不是人為去製造、去規定,人確實一出世就會有這五種關係。不只是人,動物裡面也有,你看看羊、牛這些動物,牠都有父子、有夫婦、有兄弟、有朋友、有君臣,君臣就是領導與被領導這個關係。就像一群羊,跑在最前面的羊,帶頭的那是君,後面跟著跑的是臣。所以動物裡面都離不開這五倫關系,更何況是人!人和畜生禽獸不同的地方,就是人懂得如何處理好倫常關係,這是人受教育,所謂「五倫十義」的教育。十義,就是十種義務,在這五種倫常關係當中,我應該盡到什麼義務?所謂父慈、子孝,兄良、弟悌(就是兄友弟恭),夫議、婦聽,君仁、臣忠(做領導的要仁愛,被領導的要忠心耿耿),長惠、幼順(朋友之間、兄弟之間有長幼輩分,長輩要施恩惠給晚輩,愛護晚輩,晚輩應該恭順長輩),這是五倫十義。自古以來,我們的老祖宗就教導我們這些如何做人的方法,這個是隨順道。什麼叫道?倫常就是道,它是自然的;能夠隨順道就叫做德,就是道德。每一個人在家庭裡面、在社會裡面有不同的身分,譬如講對自己的兒女是父母的身分,對自己的父母是兒女的身分,對太太來講是先生的身分,所以這個倫常關係,我們一個人就有不同的身分,因此要盡到不同的義務。《華嚴經》裡講如來有十身,十種身,其實人又何嘗不是十身?都有十種不同的身分,只要你能夠敦倫盡分,我是這個身分就盡到這個義務,這個人就是善人。 

  所以父子、兄弟、夫婦、親屬之間,『當相敬愛』,互敬互愛。互敬互愛的這個愛心,是基於父子有親的這一種親愛上面,這種親愛就是最原始的愛心。你看看那個嬰兒剛剛生出來,他就懂得愛父母,對父母是依依不捨;父母對自己的孩子也是無限的關懷,無條件的關懷,這個就是天性的愛心。由這種愛心伸展出去,不只是父子,兄弟、夫婦、君臣、朋友都是用這種敬愛心,這種人就是聖人。所以佛在這裡勸導我們要敦倫盡分,『無相憎嫉』,不要互相憎恨、互相嫉妒,這是造業,這是瞋恚的業。如果憎恨心重的人、嫉妒心重的人,將來的果報是地獄,很可怕。憎恨是什麼?看見不滿意的事,看不順眼的人,就會起這些憎恨心。嫉妒就是別人沒有冒犯我,但是我看見別人好,心裡面就放不下,這個是嫉妒。都是最傷害自己善良的心性,造業是最重的。 

  『有無相通,無得貪惜』,這是戒貪。我們自己有的,物質上也好,精神也好,財富要多和別人分享。先從自己家裡面父母、兄弟、姐妹開始,見到家庭裡面的親人如果有比較貧寒的,自己比較富足的,就要多去周濟貧寒的人。自己吃得飽,不可以讓別人挨餓;自己有兩件衣服,看見別人沒有衣服,我們要分一件給別人。尤其是這個災難當中,我們知道百姓很苦,你看日本的災難,海嘯地震,日本還是比較富裕的國家,還比較好。你看看現在利比亞打仗,那裡的人苦,災民很多,難民很多,我們自己省著用,多餘的多拿去布施,這個就是慈心。無得貪惜,你不可以貪心,不可以慳惜、吝嗇,不肯布施。『言色常和,莫相違戾』,這是講我們的言語態度要溫和,和顏悅色,對於任何人都能夠包容,都能夠忍耐,不要求全責備。莫相違戾,就是互相忍讓,不要對立,不要有衝突,不要起矛盾,要化解矛盾。 

  如果矛盾不肯化解,往往是小的矛盾漸漸就變成大矛盾,到最後沒法子收拾。所以這裡講,『或時心諍,有所恚怒』。或,就是講偶然之間心裡面不痛快,生氣,可能很細微的一個念頭,可能別人都沒察覺,但是自己的內心起了一分瞋恚。「有所恚怒」,恚是內心,怒是表現在外面,發脾氣,跟別人對立、跟別人衝突,那就結怨了。這個冤家結下去之後,可能就漸漸這個怨就愈結愈大。譬如講今生我可能罵他一句,他內心又對我產生怨恨,他有可能找機會報復我,報復就肯定不止罵一句,就更加嚴重,可能還打我。他打我,我內心裡又怨恨更深,又要去報復他。這一世有可能沒機會報復的話,譬如講他走了,你找不到他,或者他福報大,你動不了他;但是來世,『後世轉劇』,劇就愈來愈劇烈,這個怨恨愈來愈重,見了面之後可能不認識的,甚至就大打出手。有時候我們見到那些新聞報導說,兩個陌生人走在這路上,可能就因小小的一個矛盾,或者是擋住了路,或者是不小心踩了人一腳,結果大打出手,到最後出人命案。這個是什麼?都是前世的冤家,所謂不是冤家不聚頭,聚在一起,所以無緣無故,內心那種深藏在阿賴耶識裡面怨恨的種子就現出來,『至成大怨』。所以冤冤相報沒完沒了,人在這個六道輪迴當中,就是這樣報恩報怨、討債還債。人和人之間的關係,不外乎就這四種關係,在表面上是有五倫關係,但實質上就是四種緣分,報恩、報怨、討債、還債。 

  我們懂得這個道理,要怎樣?只是施恩於人,絕對不要虧欠別人,千萬不要和別人結怨,無論是他怎麼對待我都好,我都要忍耐、忍讓,甘願吃虧,甘願上當。即使吃虧上當,會有多少年?我相信這裡在座大部分人比我年紀都大,我今年都差不多四十歲,三十九了,人生都過了一半。古人說「人生七十古來稀」,如果是按七十歲來計算,我還有三十一年,人生過了一大半,三十一年,我再忍就是三十一年。如果你年紀再大點的,你六十歲的,那你可能再忍十年。所以不要怕吃虧、怕上當,忍,忍到盡頭了,最後你往生極樂世界,永遠享福。所以吃虧上當是福不是禍,它可以幫你消業障,幫你放下。 

  『世間之事,更相患害』,世間人沒智慧,所以冤冤相報,就是吞不下那口氣,一定要去跟人報復,所以更相患害,互相的去報復、去傷害,所以後果不堪設想。『雖不臨時,應急想破』,這個果報可能不一定在眼前受報,可能不是這一生就會有報,但是那個果報在來生。所以要看破,應急想破,就是要急急看破放下,千萬不要去貪便宜、去跟別人結怨。你看現在美國打完伊拉克,現在又打利比亞,跟這個國家的人民結怨,那個冤冤相報,生生世世報不完。 

  過去釋迦牟佛在世的時候,釋迦族的人就全部都被琉璃族的人滅了,剩下的人不多。佛告訴我們,為什麼琉璃王帶兵來對釋迦族人斬盡殺絕?原來在無量劫之前,釋迦族的人是一個村莊的人,這個村的旁邊有一個大湖,結果這些村民有一天把湖水全部都掏乾了,湖裡面的魚統統都殺吃了,那個湖裡面的魚王最後被分食。後來無量劫之後,到了釋迦牟尼佛的時代,原來的那一群魚就變成琉璃王的軍隊,那個魚王就是琉璃王,所以對釋迦牟尼佛家族的人斬盡殺絕。當時釋迦牟尼佛是那村裡面的一個小朋友,見到那個魚王很好玩,他沒有吃魚,只是在那個魚頭上面敲了三下,所以釋迦牟尼佛沒有事,他沒有殺害眾生,沒有命債,所以他不用還命債。但是在琉璃王入侵的時候,他頭疼了三天,為什麼?當時敲那個魚頭敲了三下。你看看,因果報應絲毫不爽。所以真的要看破、放下,怎麼可以為了爭眼前這些小利益造作惡業?所以你看看日本這個海嘯,聽說有個港口整個被毀滅掉了,這個港口是什麼?專門就是殺魚(鯊魚),為了取那些魚翅,殺害了很多的鯊魚。我看見到那張照片,是在海嘯還沒發生之前,那些鯊魚的加工廠,不計其數的鯊魚,那些屍體擺在那裡堆積如山,所以一個海嘯把整個加工區都全毀滅掉,當然那些殺生的人都是在劫難逃。 

  下面佛教導我們要斷惡修善,『人在愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來』,這是講六道輪迴。人為什麼會有六道輪迴?最根本的一個因就是愛欲,如果沒有愛欲,你不會來到這個世界,你不會在六道裡面受生,因為你有愛欲,所以才會在欲界裡面投胎。如果你有善業,你就在善道裡面投胎;如果是惡業重的人,就在惡道裡面投胎,但是總歸就有愛欲。所以要出離六道輪迴,要把愛欲放下,財色名食睡,這些都要放下,不放下那就是束縛,往生就有障礙。人在六道裡面就很苦,為什麼?「獨生獨死,獨去獨來」,很孤獨,確確實實孤獨。為什麼?我們見到這一生的家屬,這些家親眷屬雖然和我們很有恩愛,但是到了臨終的時候、要離開的時候,生離死別,那個時候的苦惱就不能夠講述。這個苦惱完了之後,自己去死、去投胎,獨去獨來,沒人跟著你,父子至親都沒法子相代,『苦樂自當,無有代者』,無人能夠代替你的苦。所以佛勸導我們一定要求生極樂世界。在六道當中,你再恩愛的人,我們斷氣後投胎去來生,將來見到自己恩愛的人都不認識了,所以很孤獨。但是你去了極樂世界就不孤獨了,為什麼?因為你在極樂世界有宿命通,過去生,生生世世的這些情形你統統記起來,見到這些大眾都是西方極樂世界上善之人,你知道這個人在某一生和我是什麼關係,那個人與我是什麼關係,統統記起了,原來都是一家人。所以在極樂世界,你會很幸福、很熱鬧,絕對不會寂寞,在六道裡面才是寂寞。因此我們要認清楚這個真相,這一生無論再苦都要去忍耐,一心一意求生極樂世界,老實念佛,忍過這一生,將來就無限的幸福快樂。 

  我們再看經文下面講,『善惡變化,追逐所生,道路不同,會見無期』,這是講六道裡面的眾生,善惡變化非常之快,而且非常之大,這個變化自己都不能夠控制自己。那個心不定,所以隨著緣來變化,如果遇到善緣就有善心、善念;如果遇到惡緣,就產生惡念,就會造惡業,所以變化很大,自己控制不了。我們很慶幸今生遇到佛法,所以知道能夠斷惡修善,這個佛法是我們最殊勝的善緣。我們攀住這個緣,緊緊把握這個緣,我們能夠修學成就,能夠念佛往生極樂世界,這個緣就太殊勝了。所以蕅益大師講「緣之所在,恩德弘深」,這個緣就是我們最大的恩德,一個善知識、一個善人在我們身邊,我們得到他很多的好處,自己未必認識,但是已經潛移默化得到他的恩惠。為什麼?你在他旁邊,你就自然斷惡修善,你就不造惡業了,你不會受惡報了。在一個惡人旁邊難免會受他污染、受他的影響,所謂「近朱則赤,近墨則黑」,那就會造很多的惡業出來。 

  所以我們自己要爭取親近善知識,善知識當然很難找,這個世界到哪裡去找善知識?真正的善知識不會在頭上貼一張紙「我是善知識」,那個人往往不是善知識,為什麼?自高自大,自以為是,這種人反而要遠離。所以真正善知識是謙虛,「我沒修行,我德行不夠,煩惱很重,業障很深」。但是你看他的行持,確實是我們的榜樣,我們接近他,受他的法化,就得很大利益。如果找不到善知識怎麼辦?或者是知道他是善知識,但是沒辦法親近他,就好像我們師父上人,我們都知道他是善知識,但是想親近都沒有這個福報,沒這個因緣。別說大家了,連我都是這樣,現在師父在澳洲,一去就去了二、三個月,我們就不能夠天天親近他。那怎麼辦?其實我們可以聽經,我們聽光碟、聽網路,也是親近他老人家。所以善知識不需要一定在身邊,在你身邊,如果你不是用至誠恭敬的心去學習,你也得不到利益;不在你身邊,但是你有至誠恭敬心,日日能夠保持聽經,你一樣得到利益,所以善心增長。 

  「善惡變化,追逐所生」,這個講業力,特別是人臨終的時候,大部分人都是業力牽引。往生極樂世界的人就不同,往生極樂世界人是願力的牽引,自己有往生極樂世界的大願,還有阿彌陀佛的大願加持,所以願力大於業力,自己能夠做主。一般的人,特別是不學佛的人,業力做主。這個業力,看看一生當中什麼業最重,叫做強者先牽,最強的那個念頭,往往在臨終的時候就現出來。譬如講,如果我們貪心最重,這個業力,就是這個念頭牽引我們的阿賴耶識去餓鬼道;如果我們瞋恚心重,整天都發脾氣,都習慣了,自己控制不了脾氣,這個業力牽引我們去地獄;我們愚痴,我們不明事理,或者是很多懷疑,對聖教不能夠相信,這個是愚痴,這種業力牽引我們去畜生道。貪瞋痴墮三惡道,如果是善業,五戒十善做得好的,是人天。 

  所以,「道路不同,會見無期」,一個家裡面的人,即使是夫妻、父子、至親的人,業力不同,將來往生的道路就不同,有些人去善道,有些人去惡道。會見無期,將來真是要見都很艱難,改頭換臉,改了身形,見到也不認識了。有很多人,養寵物的可能都有這種感覺,養一隻狗,一隻貓,你仔細看牠的眼神,對那個主人無盡的那種眷戀,主人也都非常愛這個寵物。我們想到前世一定是父子至親,或者是夫婦眷屬,所以在一起這麼恩愛。但是你不認得,你記不起了,換了個身形,會見無期,真的是這樣,很可悲。如果不學佛,沒慈悲心,見到這些動物,見到一隻狗,狗肉好吃,把狗宰了,不知道宰的那隻狗,可能是自己過去生的爸爸,或者是過去生的女兒,忍心去殺害牠。如果不是和你有緣的不可能會在一起,「不是一家人,不進一家門」,你說多可悲,恩愛都變成仇敵了。 

  所以佛在這裡勸勉我們,『何不於強健時,努力修善,欲何待乎?』趁現在我們還有健康身體,精神還能夠提得起來,還沒有糊塗,還沒有臥病在床,就要努力修善,斷惡修善,不可以再等待。修善,對自己來講最殊勝的善,念佛求生極樂世界,這是最殊勝的大善。我們一切都放下,對這個世間不要再有什麼執著,學佛念佛的人,好像印光大師講,常把死字掛在額頭上,只有今天,沒明天。要將今天當成自己最後一天,假如我晚上就要死了怎麼辦,我還有什麼放不下?做好準備,你真的還有一天就要走了,那你就要早日放下,愈早放下愈自在,往生愈有把握。那沒往生之前,壽命還沒盡,有緣的眾生我們盡力去幫助他,這個也是修善。幫助眾生當中,最殊勝的就是幫助他破迷開悟,幫助他學佛,幫助他認識淨土法門、求生極樂世界。這個要努力去做,其他的那些不相干,要早放下。所以佛苦口婆心勸導我們,我們一定要依教奉行。 

  今天時間到了,我們就講到這裡,有講得不妥當的地方,請大家多多批評指正,謝謝大家,阿彌陀佛。我們來一起合掌恭念迴向偈:願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦。若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。阿彌陀佛。  


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