请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页收藏本站|简体中文

無量壽經專修網論壇

 找回密码
 注册(原因請填“阿彌陀佛”)

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 講於香港佛陀教育協會(粵語,共60集 ,視頻)

2012-2-3 13:51| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 117396| 评论: 0

摘要: BCZ14佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經2010年9月15日 講於香港佛陀教育協會57-035(粵語,共60集 ...
第四十七集

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(粵語)  鍾茂森博士主講  (第四十七集)  2011/3/29  香港佛陀教育協會  檔名:57-035-0047 

  我們先來合掌恭念本師釋迦牟尼佛以及開經偈:南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛。無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 

  尊敬的各位大德、各位同修,大家晚上好。阿彌陀佛!我們繼續來學習《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》,請大家打開經本的第一百二十一頁,一二一頁,倒數第二行: 

  【何等為五。其一者。世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。迭相吞噉。不知為善。後受殃罰。故有窮乞。孤獨。聾盲。瘖啞。痴惡。尪狂。皆因前世。不信道德。不肯為善。】 

  這一段經文接著上面經文講下來,這一品品題叫做「濁世惡苦」,佛為我們講明這個世間是如何的惡苦,真真正正是五濁惡世,在他方世界找不到好像我們這個娑婆世界這樣濁惡的世界。我們在這個世間,如果能夠修行,能夠持戒修善,能夠不墮落,這個就「甚為大德」,你就可以稱為世間大善知識。佛在這裡教導我們,要「捨五惡、去五痛、離五燒」,要降化我們的煩惱,能夠持戒修善,這樣才能夠得到福德。這裡講的是哪五種惡,『何等為五?』下面為我們詳細的講明。 

  第一種就是殺生之惡。所謂『世間諸眾生類』,這個「諸眾生」是指一切的眾生,人、動物都是這樣的,『欲為眾惡』,欲是欲望,所有的眾生都有作惡的欲望,貪、瞋、痴,殺、盜、淫,這個不用人怎麼去教,自然就學會了。『強者伏弱』,這個就是講弱肉強食。實際上,所有眾生裡面,三惡道的眾生作惡反而不會很多,為什麼?因為他在這個惡道環境裡面主要是受報,他沒時間想別的事情,也是愚痴顛倒,他沒有有意識的去作惡,很少,他主要是受報。天道的人慈悲善良,作惡少。主要是人道,人造惡造得最嚴重。你看弱肉強食裡面,人吃肉是最多的,動物裡面吃得還沒那麼多。你看即使那些老虎獅子,牠們是餓的時候才找東西吃。我們以前也看過電視「動物世界」,拍那些老虎、獅子,牠是肚子餓的時候抓一隻小動物來吃,吃飽了牠就不再多吃,那些小動物在牠面前踱來踱去,牠不會理會。所以牠的欲望有滿足的時候,而且欲望不是很大。不像人,人不餓他也要殺生,吃起來講求美味,山珍海味什麼都吃。動物可能吃一次,三天都不必再吃了,三天吃一餐。人一天吃三餐,而且吃的很多都浪費。我們有時看到世間人擺宴會,招待的那些食物、食品很豐富,吃不完都浪費。很多時候整桌的雞鴨魚肉,結果吃不到一半就浪費了,你看看一個飯桌上有多少生命?現在的人吃那些動物,說老實話是窮凶極惡,什麼都吃,天上飛的,水裡游的,地上爬的,只要能動的都要吃,甚至連那些螞蟻、老鼠都有人吃,真是四隻腳的可能除了桌椅之外統統都吃,太可怕了!造這些殺業怎麼可能沒有災難?佛經裡面講,「人死為羊,羊死為人」,我們今生吃人家半斤,來世要還人家八兩,半斤八兩,不是白吃的。人今世吃羊,來世就要變成羊,下一世那頭羊就能夠變成人,經上打個比喻這樣講。羊變成人的時候吃回頭,太可怕了!因果報應是絲毫不爽。 

  我們如果能夠稍微靜心想一下,那些動物也有父子、夫婦、兄弟,牠們也有親情,牠們也是貪生怕死的,牠們跟人沒什麼兩樣。為什麼我們為了滿足自己的口欲殘害生命?我們看到那些牛羊,人殺害牠之前,牠都跪下流眼淚,雖然牠不會講人類的話,但是你從牠的目光裡面,跟牠的這種表現,你可以明白牠的意思,牠也求饒,希望能夠撿回一條性命,為什麼不放過牠?黃鱔,香港人都很喜歡吃的,你把黃鱔用沸水來煮,煮了半個小時之後,打開鍋蓋一看,那條鱔魚竟然一個頭一個尾插在熱水裡面,牠的身子拱在水上面,頭跟尾都熟透了,身子還活著,然後剖開膛一看,發現肚子裡面有很多魚子。這些黃鱔媽媽都能夠為了自己的子女,寧願把頭和尾插入沸水裡面,盡量把牠的身子拱出水面,保護自己腹中的胎兒。這些都是真實的事例,說明萬物都有靈性,萬物都愛自己的生命,尤其是愛自己的兒女。我們不希望自己的生命失去,我們不希望自己的兒女被別人吃,怎麼可以吃別人的兒女?怎麼可以吃別人的生命?我們如果不明白這個道理,還繼續去造這些惡業,那將來就是『轉相剋賊』,賊是賊害,相是互相之間,輾轉在這裡互相討債還債,欠錢的要還債,欠命的要償命。絕對,人與人之間的那種關係,跟所有眾生的關係都不是偶然碰在一起的,都是有因緣果報的。果報的循環無休止,我們如果現在不覺悟、繼續造惡業,那就是冤冤相報沒完沒了。 

  『殘害殺傷,迭相吞噉』,互相殘害,互相殺來殺去。我們看到人與人之間的關係,為什麼互相殺害?都是過去生中有這個緣。好像打仗,國家與國家之間打仗都不是偶然的,都是因為前世互相之間就是冤家。釋迦牟尼佛為我們講了他們家族的故事,釋迦族是被琉璃王滅的。琉璃王是隔壁的一個國家,他們起兵要打釋迦牟尼佛那個國家,所到之處斬盡殺絕,真的好像日本人當時打我們中國人一樣,三光政策,燒光、殺光、搶光。有些釋迦族的人能夠逃離的,逃到西藏那裡安居下來,有些逃不掉的就被害死了。釋迦牟尼佛的一個弟子目犍連尊者,神通第一,他看到這一場悲劇不忍心,所以他就用神通,拿他的缽把釋迦族裡面身體好的、素質好的這些人,五百人就裝入他的缽裡面,想保存這個家族的根,把這缽送到天上。等到這場戰爭完了之後,結果他把缽拿來一看,發現這五百人都化為血水。目犍連尊者就非常的疑惑,為什麼他的神通也無法救到這些人?他就來問佛,佛就告訴他,這個就叫做定業難逃,講出過去生中的一段故事。 

  原來在無量劫以前,琉璃王這個家族是一個大湖裡面的魚,釋迦族人是這個湖邊一個村莊裡面的村民。有一天,這些村民把湖水全部都放乾了,把這些魚全部撈起來吃,殘害殺傷。那個魚王是琉璃王的前身。有一個小孩子,他沒有吃這些魚,看到這個魚王這麼大,覺得很好玩,在魚頭上敲了三下,他沒吃到,其他人都吃了。結果無量劫的輪迴之後,到了三千年前,琉璃王就是那些魚轉世,他的軍隊統統都是那些魚,所以他們打釋迦族一點也不會心軟,為什麼?報仇!他們忘記了過去生中的事情,但是這一生他記得,他一看到就是不順眼,真是仇人見面分外眼紅,要斬盡殺絕。那有個小朋友敲魚頭三下沒吃過魚的,這一世就是釋迦牟尼佛,他成佛了。他沒受到這個報應,共業裡面有別業。但是他在戰爭期間,三天頭痛,當時敲了三下那個魚頭,這一世三天頭痛,佛也為我們示現了因果報應絲毫不爽。「迭相吞噉」,這個是弱肉強食,互相這樣的殺害,沒完沒了。一定要從今以後再也不殺生,戒殺吃素,這個是自救救他的良方。 

  『不知為善,後受殃罰』。人為什麼不懂得斷惡修善?不懂得斷惡修善的人,最後他迷惑造業,一定受報應。殃是災殃,罰是懲罰,沒人懲罰你,只是你自己懲罰自己,你自造業自受報而已。「不知為善」,原因就出在不知道,對因果報應的道理完全無知,不相信有輪迴,不相信有因果,不相信聖賢的教導,不相信佛菩薩的教誨,對於宇宙人生真相完全不知道,因為迷惑,所以會造業。所以由此可知,聖賢教育多麼可貴,佛法多麼可貴。如果我們這一世沒接觸到佛法,我們跟世間人一樣的愚痴,一樣會造無窮的殺業。 

  我自己未學佛以前造了不少殺業,吃的東西肉很多。我記得以前很喜歡玩,跟那些小朋友在一起,在我們家旁邊有條小溪,成天在溪裡面捉螃蟹、蝦,捉上來,我們就拿一個小鍋來煮,煮來吃,現在想到自己那個時候竟然這麼殘忍。我父親現在身體也非常不好,他得了腦瘤,做過手術,受這個影響,所以身體行動還有一點不方便。但是因為念佛,基本上可以自己自理生活,走路就走得很慢。好在是念佛,所以那個腦瘤可以控制住。我現在想到,他那個時候,我小時候他是專門為我做這些美味,殺雞,殺這個殺那個,都不知殺了多少,等於我害了他一樣。但那個時候我不懂,他也不懂,覺得自己的兒子應該加強營養,殺了很多很多生命。我現在還記得,他買回來的那些生魚,殺之前要摔落在地上,把牠打死為止,叫做摔生魚,然後才宰,慘不忍睹。那個時候竟然很麻木,就是等著什麼時候煮好就可以吃,你看看人已經麻木到那個程度,所以就有報應。我父親身體不好,這是代我受報應。我自己好在學佛學得早些,我十九歲就開始吃素了,如果那個時候不懂,到現在我肯定是一身病,一身都是殺業。所以我們很感恩佛法,現在我的身體非常好,沒病沒痛。但是過去的殺業造了,將來也會受報,唯有自己努力修行,把功德迴向給自己過去殺害過的這些生命、這些眾生,使他們都能夠以此功德離苦得樂、往生淨土。每天我們所有功德都做迴向,知道這個因果太可怕了,不敢再造。 

  「殃罰」,全部都是自作自受,不是說上帝造一個地獄出來給人受。如果說地獄是上帝造的,那上帝是不是太不仁慈了?我們人都不會造一個地獄給人受,上帝怎麼會有這種心理?統統是自作自受。你沒造這個業,你不會看到這種境界,你更加不會受這個苦。我們師父講經裡面幾次提到一個故事,真實的。他以前年輕的時候學佛,跟朱鏡宙老居士學了一段時間,朱老居士是近代大文學家章太炎的女婿。章太炎,我們每個都知道,是國學大師。以前袁世凱稱帝,章太炎不罵袁世凱,個個都罵袁世凱,他不罵,他說,「他不值得我罵」。袁世凱知道了很生氣,把章太炎抓來關在牢房裡,沒法子加罪名給他,因為他沒罵,沒罵也要把他抓來關。這當中,章太炎就有一段非常奇特的經歷。他每天晚上,東嶽大帝陰間裡面的鬼王派了個小鬼請他去做事,做什麼事?他要做東嶽大帝的判官,判官就等於是祕書長。因為章太炎文學修養很好,東嶽大帝、陰間的人都知道,所以就請他做判官,做了一個月,就不知道是不是原先那個判官臨時休假一個月,請章太炎代理一下。晚上他睡覺的時候睡得很沉,他的魂魄就跟著那個鬼到陰間做事了,也很辛苦,晚上沒得休息,還要上班。章太炎在陰間裡面看到不少名人,古代的,好像唐朝的韓愈、柳宗元,他都見過。這些人,章太炎都讀過他們的文章,很熟悉的,竟然在陰間看到他們這些人。因為鬼道的壽命很長,在人間,唐朝到現在一千多年了,在陰間其實時間很短,鬼道一天等於我們陽間一個月,我們一年十二個月,他才十二天。而且鬼道每一個人都是一千歲,每一年也當三百六十五天來計算,當然他的壽命就非常長,唐朝到現在對他來講不算什麼。 

  章太炎上班的時候突然間想起一件事情,他覺得地獄裡面有一種刑罰叫做炮烙,章太炎也學佛,他知道這種炮烙的刑罰非常殘忍,那些罪人被逼抱著一個燒得火紅的鐵柱,很痛苦,所以他就跟東獄大帝建議,能不能夠廢除這種刑罰?陽間就講人道,鬼就講鬼道,鬼道也不可以太殘忍,所以他就建議可不可以廢除這種刑。東嶽大帝就不說話,笑眯眯的叫兩個小鬼帶他去,去刑場那裡自己看。兩個小鬼就帶著他到刑場那裡,小鬼說,「到了,你自己去看。」章太炎看了一下,沒東西,什麼也看不到。然後他恍然大悟,他明白了,這個刑罰不是閻王爺、不是東嶽大帝造出來的,是那些罪人因為造這個業,有這個業他就自然感應這種現相、這種境界,不造這個業的人看不到。章太炎沒造這個業,去到刑場,刑場就在面前也看不到。所以你才知道,「後受殃罰」,這些殃罰的境界,三惡道的境界,統統都是你自己內心變現出來的,跟其他人沒有關係,跟上帝、跟閻羅王都沒有關係。 

  『故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖啞、痴惡、尪狂』,除了惡道之外,還有在人道裡面也有種種的惡報,這裡講人道裡面的惡報,統統都是過去造業、現世受報。「窮乞」,貧窮的乞丐,這個是貧賤到極處。「孤獨」,沒人照顧,孤苦伶仃。「聾盲、瘖啞」,這些都是有殘疾,可能是天生的,可能是後天的,是聾了、瞎了、啞巴。還有「痴惡」,痴惡就是說白痴,痴呆症。「尪狂」就是癲狂,精神分裂這一類,這些是果報,都是因為前世有不善的因而感得。我們看到這些人,當然一定要憐憫他們,一定要發心來照顧、幫助他們。他們已經是非常不幸了,我們自己心裡面清楚,凡事都是因果報應,但是我們要發心照顧他們。我們照顧他們,這個是我們修善因,跟他們結善緣,將來就會有好報。這些人不幸,這一世有這些病痛、殘疾,能不能夠變好?能不能夠恢復健康?可以的。問題是他信不信,他能夠相信、能夠照做,一定能夠恢復健康,能夠把這些業障去除,能夠得到幸福快樂。 

  你看看,現在很多的《觀音靈感錄》、《地藏菩薩靈感錄》的這些書裡面,我們看到真實的例子。只要我們虔誠的求觀世音菩薩加持,一心向佛,改惡修善,能夠念觀世音菩薩、念阿彌陀佛,就會有不可思議的感應。可能他是啞巴,晚上夢到觀世音菩薩給他甘露水喝,喝了之後他就可以說話;有些可能是跛腳的,虔誠的求觀世音菩薩,晚上作夢的時候,觀世音菩薩現身,扶一下他,幫助一下他,第二天醒了之後,他的腳就能走路。這些案例太多了!甚至得重病的、馬上要死的人,能夠念佛、念觀世音菩薩,都能夠化險為夷,轉危為安。我們看到劉素雲老師就是最明顯的例子。你看她得了紅斑狼瘡,這是絕症,她是晚期,跟她得了一樣病的人,跟她同一個病房的,比她病還輕的都已經死了。她的病很重,比別人還重,她恢復健康。我以前中學一個老師的兒子十多歲,也是得了紅斑狼瘡,已經過世了,就是去年走的。當時他還打電話給我,因為他聽聞佛法有辦法,可以幫助紅斑狼瘡恢復,他聽說過劉素雲老師。我就勸他說:沒有錯,一定要堅信,勸你的兒子要念佛,你自己也要念佛,求生極樂世界,他一切都放下,他的壽命未到的時候,他念佛能夠念好。但是很可惜,他不是很相信,他的兒子最後走了。所以最關鍵是有信心,你有信心,佛力加持得上;如果你不相信,等於你抗拒佛力的加持,那就沒辦法,那就只是業力支配。 

  這些有苦報的人,『皆因前世不信道德,不肯為善』,這個信最重要,如果不信道德,就不可能去為善。什麼事都要靠信心來成就,即使你做一件惡事,你也是要有信心才能做得成,更何況為善?更何況你要念佛求生極樂世界?信是最重要的。淨土宗三資糧第一個就是信,信、願、行,你能夠深信,你才能夠發起懇切的願,求生極樂世界;你有懇切的願,你念佛,你的行就得力。為什麼我們念佛念得這麼久,功夫不能夠成片,還是很多妄想夾雜,為什麼?願不夠懇切。為什麼願不夠懇切?信心還不夠堅定。你真正有堅定的信心,你知道這個世界念阿彌陀佛是最究竟的功德,你念阿彌陀佛,一切事情都能夠成就,你就希望去極樂世界,早日去,愈早愈好,你一切都放下了,怎麼可能你念佛功夫不能夠成片?經裡面說,若一日、若二日、至若七日,一心不亂,為什麼我們現在念七年還不止(我現在講我自己),也沒能夠功夫成片?就是信願不夠。那怎麼辦?要在教理上下功夫,你要明白道理,你的信願才能夠懇切。道理明白,信心就堅定了;信心堅定,願望懇切,念佛很快就成片,就是念佛三昧。除了念佛之外,信道德、修善很重要,斷惡修善是我們往生的一種輔助,很重要的輔助。我們如果說口在念佛,一天念十萬、二十萬,但是心還在想那些不道德的事,那就很艱難了,不相應,所謂「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」,沒用。所以我們念佛的時候,心要像佛,不是光用口,心同佛心,願同佛願,行同佛行,這樣你就能夠往生。我們看經文: 

  【其有尊貴。豪富。賢明。長者。智勇。才達。皆由宿世慈孝。修善積德所致。】 

  這是反過來講,世間善報的人,所謂有尊貴、豪富等等大富大貴的人,這是福報。福報怎麼來的?都是前世修善因得到的善果。第一個講『尊貴』,尊是受到大眾的尊敬,貴是有社會崇高的地位。尊和貴還有一點點不同,有些人他受大眾的尊敬,未必有社會地位;有些人有社會地位,未必受大眾尊敬。譬如說一些高官,如果他不道德,大眾不會尊敬他。好像總統、首相,我聽說現在英國好幾萬的人在示威,要求英國不可以參戰,不可以去打利比亞,你看人民不尊敬國家領導。為什麼?這是有原因的,如果是真正有德行、有仁慈心、大公無私的領導人,一定會贏得大眾的歡迎、愛戴。所以只有貴未必有尊。反過來,有些人什麼地位也沒有,也沒有什麼頭銜,好像我們老法師一樣,他沒有地位,叫做貧僧一個,但是受到萬眾的尊重、愛戴,這個就說明真正有道德。又有尊又有貴的人,前生修的福德都非常好。還有『豪富』,豪富是大富大貴,特別是富裕,家財萬貫,這也是前生財布施得來的。財布施得財富,法布施就得聰明智慧,無畏布施得到健康長壽,三種布施得三種果報,你想得這三種果報,你要好好修因。『賢明』就是講智慧,還有『長者』,長者在佛法裡面,這種稱呼非常尊貴,這種人不只是有社會地位、有財富,而且真正有道德,受到大眾的尊敬,他是一個社會的領袖人士,或者起碼在一個行業當中他是領袖。『智勇』,智慧、勇敢,君子,「智、仁、勇」叫做三達德,這個叫做君子。智勇之人未必有財富、有地位,所以他們不叫做長者,但是他們都是相當有智慧、令大眾尊重的人。有智慧的人,他就不會迷惑;勇敢的人,他就不會恐懼;有仁德的人,智仁勇,有仁德的人,他就沒有憂慮。『才達』,才是才藝、才華,達是通達,這在社會裡面是專家學者,在學術上面、在他自己的領域上面很有成就的人,這些都不是普通人,過去生中修很多福報。 

  『皆由宿世慈孝,修善積德所致』,「宿世」不是一生一世,多生多世,修什麼?修慈修孝,慈是慈悲,孝是孝順。慈悲的根本是孝順,孝順對父母,如果對父母不孝,怎麼可能對別人慈悲?父母對我們的恩德最大,如果說我們對父母也不慈悲,對別人慈悲是假的,不是真的。《孝經》裡面孔子就講了一句話,「不愛其親而愛他人者,謂之悖德」,違背道德。為什麼?連自己的爸爸、媽媽你也不愛,你會去愛別人?違背道德。所以我們學佛首先第一個從學孝(孝順父母)開始。佛法是師道,師道建立在孝順的基礎上,一個在佛法上有成就的人,首先他是一個孝子才行。三福裡面第一福第一條就是孝順父母,然後才是奉事師長,孝親尊師是學佛的大根大本。在這方面如果沒做得很好,要補課,如果不是,如何往生極樂世界?孝心也沒有,怎麼可能發起菩提心?沒菩提心就無法往生極樂世界。你看本經裡面講的往生的條件,三輩往生都要「發菩提心,一向專念」,這個很重要,慈就是所說的菩提心,它建立在孝心的基礎上。「修善積德」,這樣自然就感得福報。 

  在歷史上有一個人福報是最大的,誰?清朝的乾隆皇帝。他真是有福報,不只中國歷史上沒第二個,而且世界歷史上也找不到第二個。他是做了六十年的皇帝,還做了四年太上皇,五代同堂。人不只有福報,還有智慧,你看看弘揚傳統文化,儒釋道三家都弘揚。《四庫全書》是他下詔編的,這是儒家的文化,道家也在裡面,諸子百家也在裡面。佛家,他編了一部《乾隆大藏經》,《乾隆大藏經》是佛法,他對佛特別尊重,所以特別分開來編了一套《大藏經》。因此他自己稱自己叫做十全老人,十全十美,很圓滿的福報。他當時治理天下,是中國國力最強盛的時期,全世界來說沒有任何國家可以跟中國相比,最強盛。這個福報也是多生多世,「宿世慈孝,修善積德所致」,不會是偶然的。 

  我們要往生極樂世界,也要盡量修福報。往生是不可以少善根福德因緣,善根是信,你能夠接受這個法門是善根。福德是你有福,這個福你要修。我們念佛人遇到善事,能夠做都要去做,只要不影響你念佛求生極樂世界,都應該做,隨緣去做。不需要攀緣,攀緣又錯了。你說,「我為了做善事,我不念佛了,我不求生極樂世界了」,這樣也不行,往生還是第一個大事,幫助眾生、做善事是隨緣做。隨緣又不是隨便,有機會的時候,要真正努力、認真的做好,這樣你的福報才大。再看下面經文: 

  【世間有此目前現事。壽終之後。入其幽冥。轉生受身。改形易道。故有泥犁。禽獸。蜎飛蠕動之屬。】 

  『世間有此目前現事』,這是講這些因果報應的事實其實就擺在我們的眼前,我們仔細的去看看,不難看到,確確實實因緣果報絲毫不差。世間那些有福的人,確確實實前生修德,佛法裡面講,「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是」,你今世所享受的統統都是因為你前世修來的,不會有偶然的;來世你會有什麼結果,不需要問別人,看你這一生做些什麼完全就明白了。如果人不覺悟,不相信有生死輪迴、有因果報應,繼續造惡,那麼壽命很快就沒有了。『壽終之後,入其幽冥』,幽冥就是三惡道,三惡道怎麼來的?貪瞋痴感來的,感應。佛告訴我們十法界的業因非常複雜,但是有一個為主,三惡道裡面,貪心重的人就會入餓鬼道,瞋恚心重的人就會入地獄道,愚痴重的人就入畜生道。這個都是自己造的業,自然進去,絕對沒有人說「我很想入三惡道」,不可能,都是自己業力,自己無法支配自己,都是愚痴顛倒才入三惡道。 

  入三惡道的人,往往是臨終的時候已經糊塗了;如果不糊塗,他不可能入三惡道。所以臨終,你看那些得什麼痴呆症的,或者看到什麼人都不認得的這些人,或者甚至臨終之前癲狂,肯定會墮三惡道。如果在臨終的時候他清醒,他自己心裡面很明白,即使有病,但是心裡面是明白的、清醒的,一點也沒有痴呆,這種人往往他可以保住人身,如果能夠念佛就一定沒問題。他如果要求生極樂世界,心裡很清楚,他念著阿彌陀佛就一定往生極樂世界,因為往生極樂世界最重要是臨終一念。如果臨終還念著佛的,你就去極樂世界;臨終那一念如果是貪心起來了,就墮餓鬼道;臨終發脾氣了,瞋恚心墮地獄道;臨終是痴呆的,這個是畜生道。基本上是正確的,大概都是這麼一回事,主要的業因是這樣的。 

  臨終清清楚楚去的,即使他不念佛,他人身、甚至生天都能夠得到。好像我的外公走的時候很清楚,他沒學佛,當時我們都沒學佛,他走了之後,我們才接觸佛法。他走之前很正常,每天都是這樣過,身上是有些病,但是不是非常嚴重,走之前那晚半夜還自己起來上廁所,去完廁所回來,睡下之後就走了,第二天早上發現他已經離世了,所以很清楚,這樣人身應該是保得住。如果是生天的人,五戒十善修得好,這種人如果他不學佛,他不曉得去極樂世界,他一定在臨終的時候身體很健康,頭腦很清醒,而且愈要走的時候他還愈歡喜,甚至臨終的時候看到天人來迎接他,這個是生天。 

  所以佛在這裡跟我們講,提醒我們,如果不想入幽冥、入三惡道,千萬不可以造貪瞋痴的業。如果現在還控制不了自己的貪瞋痴,這樣就要警覺,人生無常,時間無多,特別現在災難這麼多,隨時隨地都有可能會走,如果現在還控制不住貪瞋痴的話,就非常麻煩了。所以懂得這個道理,拼命念佛,不要再想其他的事,想其他的事來不及了。真正念佛,也要用一段時間才可以把我們的煩惱、妄念壓伏得住,你全心全意的念,一切放下的念,大概念半年你就可以成片,一般人是這樣的。那你想想,明年就是二O一二了,現在三月份過完了,剩下九個月,你還不發大心,你還不一切放下,你還在等什麼?科學家說二O一二年有大災難,我們寧可信其有,不可信其無。我們這裡不是危言聳聽,這些不是我們講的,科學家講的,是科學家他們的證明、預言。那如果真的大災難來了,我們怎麼辦?能不能夠往生極樂世界,你有沒有把握?你說大災難沒有的,沒有,那你念佛念到功夫成片,拿到往生把握也好。萬一有,萬一有你怎麼辦?這個不是自欺欺人,不是開玩笑的。 

  人一死,你看,『轉生受身』,死了之後,轉生到其他的道上,那就要看什麼道了。僥倖的還再得人身,不過告訴你,得人身,大災難來了你也不好過。如果墮三惡道的那些就更糟了,『改形易道』,身體的形狀變了,變成畜生,變成餓鬼,甚至變成地獄眾生的身,變成那一道的身體。『故有泥犁』,泥犁是地獄,印度的梵文音譯過來的。墮地獄的人都是造最重惡業的人,殺生,殺了很多的生命,甚至殺人,殺人很多,這些都會墮地獄。尤其是發動戰爭的人,這種人也是墮地獄。古時候的皇帝,你看看發動戰爭都是墮地獄,所以皇帝不好當。我們師父講經裡面最近提到一個關於唐太宗李世民從地獄裡面出來的信息。唐太宗是個好皇帝,還會墮地獄?是,他自己懺悔說,做皇帝的時候殺人太多。做皇帝難免會殺人,即使是那個人有罪,你殺了他,他心裡面也不服。你福報大,你殺了他;等到你沒福報的時候,他會殺回你。唐太宗,我們在歷史上知道,他是連自己兄弟也殺了,為了他的皇位確實造了不少業。雖然他有功於世,有貞觀之治,但是也逃離不了這個厄運。他也這樣,那比他差的皇帝肯定都在地獄裡面。在歷史上,比唐太宗好的皇帝不是很多,唐太宗很英明,他也墮地獄,你想想。 

  泥犁,還有『禽獸、蜎飛蠕動之屬』,這是指畜生道。「蜎飛蠕動」是指那些非常微小的生物,飛蟲、蚊子這些是蜎飛;蠕動,螞蟻、爬蟲等等。這些非常小的動物福報很小,都是前世造惡、今世受報。再看下面經文。 

  【譬如世法牢獄。劇苦極刑。魂神命精。隨罪趣向。所受壽命。或長或短。相從共生。更相報償。殃惡未盡。終不得離。輾轉其中。累劫難出。難得解脫。痛不可言。】 

  這裡是舉一個比喻,墮到惡道裡面的眾生受苦難,就好像『世法』的『牢獄』,世間人犯了罪要坐牢。以前的監獄裡面是有刑罰的,刑罰也非常殘酷,這是比喻三惡道裡面就是受殘酷的刑罰。『劇苦極刑』,尤其是地獄道,那些刑具真的我們慘不忍睹。大家有時間可以看看江逸子老師畫的《地獄變相圖》,那個是根據道家的《玉曆寶鈔》這本書的記載畫出來的,上面看到的景象觸目驚心。講老實話,能夠畫得出來的都不算很殘酷,真正的地獄比畫出來的殘酷十倍也不止,他是根據道家經典。你看看佛家裡面的經典,師父專門請人編了一本書,叫做《諸經佛說地獄集要》,把《大藏經》裡面有關地獄的主要的經文蒐集起來,蒐集了二十五部經典,裡面講地獄的情形,看到之後冒冷汗。師父還勸我以後有時間把這本書講一次,提醒大家,以後有機會我也很想講一講,那些膽子小的都不敢來聽了。但是不聽不行,一定要聽,這樣我們才能夠明白做惡事不得了,做的時候痛快,死了之後那個報應就慘。 

  『魂神命精,隨罪趣向』,魂魄,佛教講神識,隨著自己的罪業去投胎,自己做不了主,業力好像一股非常大的引力一樣,引導我們的神識入三惡道。『所受壽命,或長或短』,進入三惡道裡面的壽命長短不同,罪業造得多的,在三惡道裡面的壽命長,受報。尤其是地獄,一入到裡面,那個壽命是論劫來算的。一劫的時間,我們計算了一下,有十二點七億年,入地獄一劫就不得了,十二點七億年。在地獄,如果有四劫,你想想是多久?地球現在都沒有這麼長的壽命,地球才四十六億年。經裡面講,如果墮阿鼻地獄、無間地獄,就是最重的地獄的人,壽命無量劫,那個真的是淒涼。罪業如果少的,壽命就短些,受報的時間就短些,就比較快出來。一定是罪業在惡道裡面消完了,才能夠出來。『相從共生,更相報償』,出來之後做什麼?還債。過去我們傷害過的人,現在來傷害我們,一報還一報,逃不掉。我們自己在這個世間,如果被人傷害,我們要心平氣和,要修忍辱,知道因為前世我們曾經傷害過別人,所以他這一生這樣對待我,不是沒有原因的。我們能夠忍辱,我們不再報復,這筆帳就消了、了了,債就還清;如果我們還要去報復,耿耿於懷放不下,這就麻煩了,以後生生世世綁在一起。「相從共生」,人與人之間共生的,大家是業力相同的人、有緣的人在一起,這樣就冤冤相報沒完沒了。 

  有同修跟我講:我的兒子非常不孝,忤逆,氣得我病了,很淒涼,怎麼辦?我只能夠開解他:這個是你自己感召的。真的有個老菩薩見到我,哭得很淒涼,說他的兒子爭奪他的財產,上法庭,人還沒死就這樣來爭。我就勸他說:「他來爭你就要讓,你年紀這麼大了,什麼也別想了,念阿彌陀佛求生極樂世界。一定要放下,你前世欠了他的你就還,你沒欠他,他怎麼可能作你的兒子?投胎在一家人裡面,你看看你生他養他已經還得這麼多了,還沒還清,他還要你現在的財產,那怎麼辦?逆來順受。你相信阿彌陀佛,你一心投靠阿彌陀佛,即使是將來你的財產被他爭完了,沒了,沒有東西吃怎麼辦?沒東西吃,往生!你要相信,你一心念佛的時候,有阿彌陀佛照顧你,在你還債的時候,也不會讓你過不去,一定過得去。再坎坷的人生,都能夠過到盡頭,到了盡頭的時候,佛就來接你,你一定要忍得住。如果你不忍,你要有瞋恚,要去報復,有怨恨,那就麻煩了,你跟他捆在一起,生生世世離不開,這個就太麻煩了。」 

  我們在歷史上看到武則天,她是女皇帝,她曾經害死過一個妃子,結果那個妃子發毒誓,將來生生世世要報復,武則天生生世世作老鼠,她就生生世世作貓,專門吃那個老鼠。武則天,皇帝,做老鼠給貓來吃。這是了不起的女皇帝,歷史上唯一的一個女皇帝,而且還是很有智慧的,甚至是學佛,你看我們每天讀的開經偈是她寫的。她讀《華嚴經》的時候,《華嚴經》在她做皇帝的時候翻譯成功,她看完之後很歡喜,寫了一個開經偈,寫得很好。後世的人想再寫一個開經偈比她好的,寫不出來,她寫的時候也是得佛力加持。但是造惡業就要受惡報,所以很麻煩。你千萬不要想著做皇帝,做皇帝基本上不墮惡道的都很少,太可怕了!我們就希望這一生平平安安、順順利利過完之後,往生極樂世界就行了,什麼也不要想,什麼也不要求,求的都是虛妄的,都是不真實的。到最後過眼雲煙,榮華富貴一場,到最後要墮三惡道,你說慘不慘?這一生什麼都要忍,什麼都要受,常做報恩想、還債想,任何人怎麼樣對我,我當還債,而且感他的恩。他這樣對待我,逼著我念佛求生極樂世界,這是我們的善知識,我們要報恩。怎麼報恩?老實念佛,以此功德迴向給他,你看心多厚道,這個是真正的積德修善。 

  下面經文講墮了三惡道之後,『殃惡未盡,終不得離』,惡道進去容易,出來難,如果罪業沒消完不可能出來。罪業重的人,一墮進去就是億萬年都未有出頭之日,太恐怖了。『輾轉其中,累劫難出』,「輾轉」就是輪迴,在哪裡輪迴?在三惡道裡面輪迴。從地獄裡面出來了,在餓鬼道裡面受;餓鬼道受滿了,這個罪業受滿之後變成畜生;畜生之後,因為還有罪業,又墮入地獄裡。「累劫難出」,非常恐怖,『難得解脫,痛不可言』。佛在《楞嚴經》裡面講六道的狀況,講得最多的是地獄道,地獄道在六道的介紹經文裡面差不多是二分之一的經文,為什麼佛講地獄講得這麼多?就是提醒我們地獄恐怖,不可以入地獄,「痛不可言」。我們看到經上記載,阿羅漢有宿命通,他能夠回憶起自己前五百世的狀況。他之前墮過地獄,阿羅漢想起自己墮地獄的那個情形,身上冒血汗,不是冷汗,是血汗!為什麼?心有餘悸,太恐怖了!後怕。所以你想想那個地獄恐怖的狀態,真的是想也想不到,想不出來,但是我們過去肯定去過。在六道輪迴裡面,說老實話,三惡道是老家,墮三惡道的時間最長。出來人天就好像出來旅遊一下,從老家出來旅遊旅遊,玩兩天又返回老家,這個時間的比例就是這樣,「難得解脫」。即使出來在人道走一圈,又不知造了多少罪業。你看現在作人造了多少罪業?如果不學佛的,肯定造無量的罪業,《地藏經》裡面講的,閻浮提眾生,起心動念,無不是罪,無不是業,這樣沒多久又回到地獄了。 

  在這個世間,即使是學佛的人,不造業的也很少。為什麼說學了佛還不肯覺悟、還在造業?還造殺盜淫,還搞貪瞋痴,為什麼?有兩個原因,第一個原因,自己過去生中習氣重,過去生中從惡道來,所以帶著惡道的習氣,一遇到那些惡緣就馬上要作惡。如果過去生中從人、天道來的,我真的遇過這樣的人,他心地很善良。我曾經(以前在美國留學的時候)遇到這樣的一個同學,他長的面相很有福報,成天都是微笑,心地又很善良,很柔和,對人非常好。他說他每天晚上做一種夢,做了很多次這種夢,發現他自己在天上飛,他問我什麼原因?我說:你過去生中從天道來,所以有善道的習氣,對人非常好。遇到那些不好的事情,他不願意聽、不願意接觸。真的有這些人,但是這些人畢竟是少。從惡道來的人多,怎麼看?譬如說現在的電視,那些暴力、色情的場面,現在的人一看都看得很入神。你看好萊塢的電影,凡是那些暴力電影、有色情的情節的,很吸引人,現在個個都喜歡看這些,你就知道是惡道習氣。如果是沒有這些惡道習氣的,從善道來的,他看見這些血腥場面,馬上他就扭轉頭不想再看,不會接觸這些惡事、惡的場景。所以這是自己習氣重,第一個原因。第二個原因,社會環境很污染。這個我不必講大家都知道,就在我們香港你就看到,你看媒體裡播的是什麼?整條街,特別到了晚上,那些霓虹燈、路牌、路上的男男女女全部都是誘惑,引誘你墮三惡道。你說麻不麻煩!學佛的人最好是跟社會的這些污染源愈少接觸愈好。 

  我在這方面就比較警惕一些,我盡量不接觸這些外緣。雖然是在香港這樣的花花世界,我每天就學經教,我不接觸外面這些污染,在這裡講經,講完就馬上回到宿舍,不看電視,不看報紙,不接觸外界,只接觸佛經跟聖賢的經典,每天生活得很充實。早上很早就起床做早課,拜佛、念佛,接著學習,讀經,一天忙到晚,沒其他時間搞其他事情,這樣才能夠保得住。如果不是,我相信我的惡道習氣也很重,貪瞋痴也很重,外界的緣一誘惑,我就受不了。只能從緣上斷開,不要接觸那些緣,慢慢使你的貪瞋痴習氣愈來愈淡、愈來愈淡,最後就化除了。這個是修行,我們要這樣做。我相信你們這樣做,比我做得更好,為什麼?我的貪瞋痴習氣原來也很重。你們能夠這樣做,你可以超過我;但是你們不做,你就不如我,一定要去做。最好的方法,念阿彌陀佛,聽經、念佛每天都不間斷,「遠離貪瞋痴,勤修戒定慧」,你這一生才可能順順利利、如願以償。再看下面經文: 

  【天地之間。自然有是。雖不即時暴應。善惡會當歸之。】 

  『天地之間』的萬物萬事統統是自然生成的,不是人為造作的,也不是上帝創造的,它是自然來的。怎麼來的?《華嚴經》裡面告訴我們,唯心所現,唯識所變,簡單的說就是你自己有念頭,念頭變現出來的。就好像你晚上作夢一樣,夢境怎麼來的?你自己有念頭,沒念頭不會作夢,因為你有作夢,作夢的心變現出這些夢境。如果你是善心,經常修善,心態好,你變現出來的夢境就好,做好夢;如果是我們作惡,作惡多端,心惡念多,晚上會經常作惡夢。這個不是別人做的,都是『自然有是』。三途六道都是自然而然,你業力變現的,所謂業力就是你的念頭累積起來形成的力量,它自然就會產生這些境界。 

  所以明白這個道理,我們就要念佛,念阿彌陀佛。天天都想佛、都念佛,你念頭變現的境界就是極樂世界,所謂「心淨則佛土淨」。為什麼不念佛,要念其他的東西?你念佛就可以去極樂世界,生凡聖同居土,還沒開悟。開悟的人是什麼情形?沒有念頭,不起心不動念,這樣才能夠開悟,連念佛的那個念都放下。永嘉大師說,「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」,大千世界沒了。六道輪迴原來是怎麼來的?是夢中變現出來的,因為你有念頭,你有妄念放不下,所以就有這個夢境。當你覺悟,念頭放下了,沒妄念的時候,大千世界也沒了,這就是回歸極樂世界常寂光土。我們念阿彌陀佛,現在有念,現在不可能無念,你不是念佛就念其他東西,不可能無念。你說,「我現在就是無念」,你無念的時候已經在想著「無念」了,還是有念。所以只好念佛,老實念佛,不想其他的事,就想阿彌陀佛。念到極樂世界,在極樂世界放下我們的念,這樣就容易放。你去到極樂世界就只有一個念,就是阿彌陀佛,放下你就開悟了。現在我們不需要這麼快求開悟,你愈求愈不開悟,為什麼?有念。那怎麼辦?求生極樂世界可以,帶業往生,帶著你的念往生極樂世界,帶著你的分別執著去極樂世界,但是這個分別執著是只執著阿彌陀佛,其他不可以執著。執著其他的就糟了,就無法往生,其他都要放下,只執持名號。到了極樂世界之後,再把這個執著放下,這樣就開悟,這樣就成佛了。 

  下面兩句經文是,『雖不即時暴應,善惡會當歸之』,這是講因果報應真實不虛。這個「暴」字跟果報的「報」是相通的,這兩句經文,用俗話來說就是「善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到,時候一到,善惡終有報」,就是這個意思。報應有些是現世報的,譬如說作惡多端的人,到晚年就受報;有些是現世未必會報,但是下一世報。那我們就未必看得到,開了天眼的人、有宿命通的人看得到,一般凡夫看不到,所以他往往以為善惡報應是假的,因為看不到,他只看到這一世。明明這個人一生造惡,竟然他得到善終,不知道這個人福報太大了,他的福這一世窮凶極惡都消不完他的福,他的這個福是無量生中修來的。所以他怎麼消福報也消不完,下一世還有福,但是當然下一世的福肯定不如今世;下一世再繼續造惡,福就享完了,享完之後,一定墮三惡道。我們沒看到三世,只看一世,就可能會疑惑,為什麼善無善報、惡無惡報?這是看得太淺了,沒有智慧眼。所以看來生,不只要看來生,還要看後生,可能是多生多劫之後還會有報,總之那個因果報應一點也不會差錯,只是看時間因緣。第一段殺生之惡我們就講到這裡。下面第二段是講偷盜,偷盜之惡,我們來看經文: 

  【其二者。世間人民。不順法度。奢婬驕縱。任心自恣。】 

  這個講偷盜。偷盜的範圍非常廣,凡是有佔人便宜的心,不屬於自己的東西,自己拿來用,佔了便宜,這個都屬於偷盜。佛教裡面講的「不與取」,你沒徵得那個主人的同意,你拿來用也算偷盜。這裡講的範圍就非常廣,不只偷東西,這裡講的『世間人民,不順法度』也算。「法度」不只包括世間法,也包括佛法,世間有法律、有規章、有制度,家有家規,國有國法,還有風俗習慣、倫理道德等等都是法度。這個度是講分寸、禮度,禮要講分寸,不可以太過,也不可以不及,過了與不及都不符合禮。舉個小小的例子,現在我們對人最尊敬的禮是三鞠躬,如果你鞠四次就超過了,你鞠兩次就不足,這個也是不順法度。所以在任何的時候、任何的場地、因緣當中,我們要懂得進退法度,如果違背了這些禮儀、規矩,就叫做不順法度。當然,還有佛法裡面的所有的教誨,我們都要孝順,我們都要順著佛的意思,佛的教誨。如果是自己搞一套,不相信佛菩薩的教誨,我行我素,任著自己的意思來造業,這些都是偷盜。還有我們修行,修行一定要尊重老師,尊師重道,老師的教導,我們不打折扣百分之百的落實。如果我不肯完全落實老師的教誨,老師講了之後,我做一半,這也是有偷心,不肯老老實實去實踐。所以蕅益大師說,要「死盡偷心」,能夠老實念佛,佛叫我們一切放下、求生淨土,我們要真正做到,這個偷心就永斷了。 

  下面講,『奢婬驕縱』,「奢」是奢侈,生活奢侈浪費;「婬」是過分,不只講男女關係,凡是所有的物質生活過分了就叫做淫。當然現在男女邪淫這種現象相當嚴重,社會污染也非常嚴重。現在色情的內容充斥在網路上、媒體裡面,現在的年輕人很難控制到自己,難免就會有各種的邪念,甚至可能還有邪行,所以這個問題令人憂心。俗語也有說,淫為萬惡之首,萬惡,就是一切的惡都會從淫心裡面生出來。所以淫心不斷、不能夠降伏,萬惡就斷不了。一個修行人,念佛求生極樂世界的人,一定要斷貪淫,貪淫不斷,念佛就很難得三昧。為什麼?你放不下,欲望不肯放下,心怎麼可能清淨?怎麼放下?你要看破,把這個世間看破。我們的身體不淨,是造業的根本,是苦惱的根本,不可以為它去造業,要把它放下,把對身體的貪著放下,把這些虛妄的享受放下。你要看破,確實要深入經教才能夠辦到。對自己最重的煩惱要對治,各人的煩惱不一樣,有些人貪心重,有些人瞋恚心重,有些人是懷疑心重,有些人傲慢心重,有些人嫉妒心重,每個人的煩惱不一樣,對治煩惱從最重的煩惱開始斷,要真幹!最重的煩惱能夠降伏,其他的煩惱就容易了。 

  這裡講的「驕縱」,驕是驕慢,縱是放縱,不肯接受規矩,一絲毫的約束就受不了,內心傲慢,放縱自己的欲望,為所欲為。現在我們看到社會因為缺乏倫理道德、因果教育,人往往就會這樣奢淫驕縱,稍微一點不順心,他就會生出各種的惡念來,甚至殺害的心也會生出來。我以前到過日本多次,日本的同修跟我講,日本現在的社會問題很嚴重,特別是青少年。我去的那天,他說:就是前天的報紙登出來,一個日本的少年人,十多歲,開著一部大貨車在街上橫衝直撞,撞死了很多人。警方把他逮捕了之後,問他:你為什麼要這麼做?他說他覺得這樣滿好玩。殺人覺得好玩,我們想到他肯定從小就玩殺人遊戲,把殺人當成遊戲來玩。現在網上有很多這些遊戲,我從來沒有玩過,我聽過,殺人遊戲,偷盜遊戲,很多。在中國大陸,聽說的,有個網上遊戲吸引了很多很多人,是叫做偷菜這個遊戲,看誰偷菜偷得最厲害、積分最高,鼓勵人家去偷、去殺,這個社會怎麼可能不亂?所以要社會安定,這些不健康的東西統統都要斷絕,這才可能使人思想變得純正。 

  『任心自恣』,這個就是為所欲為、肆無忌憚,自己喜歡的他就做,完全是用自己的好惡來做決定,他不會想別人、不會想社會。現在我們的青少年學了西方的所謂民主、自由、人權,這些觀念其實都是對青少年的一種污染,他認為自己最大,「我要我的人權」,他不會管別人的人權。所以他不喜歡,他就開著一部大貨車撞死人,「這是我的權,人權」,「我喜歡」,這是非常危險的事相!佛三千年前就把這些情況講了出來,三千年前我們看這些經文覺得不會這樣,講得是不是有點誇張了?現在來看,佛講的一點也不誇張,確實如此。 

  今天時間到了,我們就講到這裡。有講得不妥當的地方,請大家多多批評指正,謝謝大家。阿彌陀佛!我們一起來合掌恭念迴向偈:願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦。若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。阿彌陀佛。  


奉行

忏悔
4

顶礼

感恩

感动

赞叹

随喜

支持

刚表态过的朋友 (4 人)

本文导航

手机版|Archiver|我的收藏|無量壽經專修網論壇 ( 皖ICP备13015885号 )

皖公网安备 34020702000262号

GMT+8, 2019-9-16 14:02

Powered by Discuz! X2.5

© 2001-2011 Comsenz Inc.

回顶部