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大乘無量壽經(共188集,視頻,文字,國語)  1998/4/4  新加坡佛教居士林  檔名 ...

2012-2-10 17:36| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 226815| 评论: 0

摘要: BBZ43大乘無量壽經(共188集,視頻,文字,國語)  1998/4/4  新加坡佛教居士林  檔名:02-034
第一二二集

大乘無量壽經  (第一二二集)  2001/6/9  新加坡佛教居士林  檔名:02-034-0122

  請掀開經本第三十一面最後一行,「國界嚴淨第十一」。經文講到這個地方是一個大段落,前面所說的,從正宗分開始,也就是第四品到第十品,講的是法藏比丘修因證果。這一段歷史不僅是讓我們了解西方極樂世界,更深的意思是幫助我們建立堅定的信心,而尤其重要的是教導我們應當如何效法法藏菩薩,我們要如何向他學習。

  前面一品說到阿闍王子與五百大長者,這一段公案裡面有很深的啟示。第一個、這些人住菩薩道,也就是說他們過去生中,生生世世修四攝六度,又曾經供養四百億佛,在世尊這個會上是王子身分、長者身分,可以算得上是世間的貴人,可是我們有沒有想到他依舊有隔陰之迷,還在六道裡頭輪迴,我們有沒有體會到這一個事實?第二點要警覺的,雖然他們善根非常深厚,遲早會遇到緣分,可是終究不能夠避免長劫的流轉,我們要問為什麼他們會有這個現象?聞到淨土法門沒有真正發心求生西方,原因在此地。由此可知,這個法門確確實實是諸佛如來在經中所講的「難信之法」。修學這個法門,最大的障礙不是在法門,而是在我們不能真正把自己的妄想煩惱習氣放下,這是根本的障礙,菩薩也難免,所以我們看到供四百億佛還不能成就。

  第三個應當警惕到的,得人身遇佛法,尤其是遇到這樣殊勝的淨宗法門,要不求帶業往生,從前李老師講「非愚即狂」,他不是愚痴就是狂妄無知,把自己這一次的大好機緣錯過了。我們也曾經見到過、也曾經聽說過,有一些罪業深重的人,臨命終時遇到佛法,十念一念也確實能往生,這不是假的。可是我們要清楚,這些人決不是僥倖,那是什麼原因?佛菩薩祖師大德跟我們說過,這是他過去生中的善因成熟。這個條件不難,我相信在座的同修都有。縱然這一生沒有接觸過佛法,對佛法懷疑,甚至於對佛法排斥,你能在這個地方坐兩個小時,就證明你過去生中決定有深厚的善根,所以我說這個條件不難。第二個條件,你在臨終時要遇到善知識,這個事情難了。遇到善知識,善知識教導你,你當下就能接受、當下就肯聽,這個事情不容易。第三個條件不但你當下能接受,你還能真正發懺悔心,這樣一念十念才能成就,所以他不是僥倖的,我們應當要清楚要明瞭。

  在前面已經說過,法藏就是阿彌陀佛的前身,因地當中他的弘願、他的修學、他的成就,我們要效法他的智慧、他的毅力,他怎樣克服種種的障難,成就西方極樂世界,非常值得我們參考,值得我們學習的。我們在經上看到西方世界「依正」、「主伴」清淨莊嚴。天親菩薩在《往生論》上講的,西方世界三種莊嚴,這三種莊嚴我們中國人很熟悉,第一個是「教主莊嚴」。實在說西方世界是一個學校,人生活在世間,我們前面講過,天天都在學習,從佛法裡面講,從初發心一直到成佛,生生世世都在學習,中國人常講:「活到老,學到老,學不了」,我們要理解這一句話,我們要用這樣的心態來生活,我們的前途一片光明。天天在學,無止境的在修學。當然在修學的過程當中,最重要的是指導的老師,西方世界指導的老師是阿彌陀佛,老師好,這是第一個莊嚴。第二個莊嚴是同學好,那個世界的人確確實實都有愛心、都有慈悲心、都有真實智慧,他們沒有妄想、沒有煩惱、沒有分別、沒有執著、沒有貪愛、沒有瞋恨、沒有嫉妒,人人都是好人善人。我們在經上讀到,釋迦牟尼佛為我們介紹的,那個世界是「諸上善人俱會一處」;不像我們這個世間,我們這個世間人自私自利、貪瞋痴慢,起心動念、言語造作善少惡多,像《地藏經》上所講的「閻浮提眾生,剛強難化」(閻浮提就是我們住的地球);西方世界全是善人,一個作惡的人都找不到。不但他們言語造作沒有惡,甚至於動一個惡念的人都找不到,我們常講純淨純善。這是那一個世界。

  我們希求生到佛國土去,佛國土給諸位說確實存在;用我們現在的話來說,它是另外一個世界,另外一個星球,不在我們這個地球上,也不在我們太陽系裡面,也不在我們銀河系裡面,我這個說法諸位比較容易體會。如果要以科學家的講法,他跟我們是不同維次的空間。我們現在居住在這個世間是三維空間,這大家都曉得的。現代科學家承認肯定空間維次是無止境的,經科學的證明確確實實有十一維次空間的存在,但是現在就是不知道怎樣突破;如果能把空間維次突破,我們生活的空間就擴大了,現在有許多人常常談起外太空,外太空的人到地球上來旅行,甚至於乘飛碟,他們的科技比我們發達,但是他們的空間維次不高,充其量四度空間而已,比我們的空間維次高一度,這是可能的;高兩度以上他們就不可能有這一種行為,這是我們能夠理解的。所以空間無限大,時間無限長,學佛真正的目的是突破空間,科學家不能突破,佛家可以突破,一些宗教裡面他們有能力突破;突破的層次、淺深、廣狹不相同。

  佛知道空間維次是怎麼樣形成的,這個科學家現在沒找出來。佛在經上告訴我們,空間維次是由於我們妄想分別執著而形成,知道它是怎麼樣形成,於是就有方法突破了。只要我們把妄想分別執著放下,這個界限就不存在、就突破了。所以我們看到這個世間有不少的宗教,他們修定,雖然名字不叫做禪定,而實質他確實是禪定。像我們最平常看到的宗教裡面的祈禱、默禱,祈禱非常接近禪定;中國道教他們用靜坐的方法也能達到這個效果,而畫符念咒這個諸位更容易明白了。道教畫符,這一筆下去一道符畫完成,一個妄念沒有,這個符就靈。他為什麼靈?空間層次突破,看他定功的淺深,突破的層次多寡不相同,他真有效,誠則靈。念咒也不例外,必須一個妄念都沒有,那個咒就靈、就有感應。佛法告訴我們,定功的層次很多很多,菩薩五十二個階級,從初信位、二信到十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺,總共五十二個階級,這個階級從哪裡分的?實在講就是他們的定功淺深不相同,地位愈高的定功愈深,他突破的層次愈廣,他突破的愈深,就是這麼個道理;所以對於宇宙人生真相能夠徹底的明瞭,生活空間就擴大了。這一樁事情,所以釋迦牟尼佛的高明令人佩服,不是沒有原因的。佛並不是說,這個能力是我專有的,他不是這個說法;他說他的智慧、他的能力、他的神通,是我們一切眾生個個都具足的,完全平等的。平等為什麼現在變成不平等?他突破了,我們是自己造成障礙,這個障礙就是妄想分別執著,三大類的障礙,是自己造的。只要你把這個東西放下、拋棄掉,你的智慧能力全都恢復了。所以他老人家當年在世四十九年所說的這一切經教,沒有一句話是他的創意,沒有一句話是他自己的意思,他說他四十九年沒有說過一句話,誰要是說佛說法,那叫謗佛,你毀謗他。那四十九年說的是什麼?說的是宇宙人生的真相,沒有絲毫自己意思在裡頭。這個話我們今天能肯定能相信,為什麼?有自己絲毫意思在裡面,就變成障礙了,那「自己一點意思」是什麼?決定是妄想分別執著,那就跟我們凡夫一樣。我們有意思,我們有想法、有看法;佛沒有,唯有「沒有」,他空間維次突破了;我們正因為「有」,沒有辦法突破。他告訴我們,你把你有、把你的意思放下拋棄掉,空間維次就跟佛一樣突破了;你放下的愈多,你突破的層次就愈廣,你對於宇宙人生的了解就愈豐富,就這麼回事情。

  所以佛沒有意思,經哪裡會有意思?你們要在佛經上看到意思,那不是佛的意思,是你自己的意思,佛哪有意思?佛有意思就變成凡夫了,凡聖的差別就在此地。佛心清淨一塵不染,唐朝時候六祖惠能大師在《壇經》裡面所說的:「本來無一物,何處惹塵埃」。自己的真心是清淨的,是平等的,是真實不虛的,佛菩薩跟我們大眾一絲毫差別都沒有,就是用心不一樣,他用真心。我們用妄心,我們處事待人接物虛情假意,不是真的;佛菩薩是真的,真的永恆不變。真誠永恆不變,清淨永遠不染。什麼東西是染?七情五欲是染,我們眼見色耳聞聲,六根接觸外面境界,順自己意思就生貪愛,貪愛是污染;不順自己意思就討厭,討厭也是污染,中國人講七情五欲,喜怒哀樂愛惡欲,這是污染。我們今天在這個社會起心動念都是污染,把我們本能,本有的智慧、本有的能力、本有的相好,統統給障礙住了。

  法藏何以能成就?法藏聰明,老師一教,他就明白,他就真的放下。放下執著,突破六道輪迴的空間維次。只要一切都不執著,世法佛法統統不執著,六道輪迴的情形你就親眼見到,障礙沒有了。你再能把分別放下,你這個能量擴大,聲聞、緣覺、菩薩、佛法界你統統都見到了,十法界裡面的障礙突破了。在最後把那個妄想再放下,你就超越十法界,就證得一真法界,無量無邊諸佛剎土都是你自己生活空間,你就得大自在。沒有別的,佛法自始至終,從我們初學一直到成佛,這是從前章嘉大師教導我的,就是「看破、放下」,看破幫助放下,放下幫助看破,就是這兩樣東西輾轉相輔相成,達到究竟的果位。我們今天看到這個世間一切狀況,如果心裡還有不平,不行!心裡面還有貪愛,不行!這是妄心;真心裡面沒有自私自利,沒有是非人我,沒有貪瞋痴慢,更沒有名聞利養,那叫真心。我們的功夫要在這裡做,這就是我們在前面經文裡面看到法藏比丘給我們的啟示,為什麼他能放下,我們為什麼不能放下。他放下就成就,我們不肯放下,我們不能成就。

  經文裡面教導我們修行的綱領,這是淨宗的總綱領:「發菩提心,一向專念阿彌陀佛」,這一句話說得簡單,這一句話裡面的含義可太深太廣了。如果我們望文生義,那就大錯特錯了!我們到什麼時候才能把這部書念通了、念懂了,真正得到這一本書裡面所說的功德利益?什麼叫菩提心?什麼叫「發菩提心」?菩提心是真心,真心還要發嗎?要!為什麼要發?因為真心已經被我們的煩惱習氣遮蓋。真心好比太陽,太陽陽光不需要發,可是現在是陰天,滿天的烏雲,把這個陽光統統障礙住了,這才要發。烏雲是我們地面上顯現的一種現象,決定不是太陽,與太陽不相干,這個現在我們很好懂,為什麼?我們現在坐飛機,飛到雲層上面,上面太陽很亮,我們可以穿過雲層看到太陽;由此可知,我們真心裡頭就像太陽一樣,沒有煩惱,沒有妄想分別執著,妄想分別執著是從妄心裡面生的,這個道理我們要參透。

  「發菩提心」就是要發起真心,真心怎麼個發法?佛在這裡教給我們許許多多的方法,許多方法裡面最重要的是「斷惡修善」,要從這裡做起。哪是惡哪是善?佛給我們說了一個最簡單的標準,十條,分身口意三類;身,不殺生、不偷盜、不淫欲,身的三善。為什麼?殺的這個念頭是瞋恚,瞋恚心,偷盜這個念頭裡面是貪心,淫欲裡面是愚痴心,貪瞋痴在作祟,這個心不斷掉,它就產生障礙,障礙你的真心、障礙你的本性、障礙你的智慧、障礙你的德能、障礙你的相好,所以佛教我們這三條要把它斷掉。「不殺生」,不但是不可以殺害一切眾生,一切眾生因我而起煩惱,我都有過失。令一切眾生不如意,令一切眾生沒有安全感,我們瞋恚的念頭還沒有斷;要斷乾淨才行,這裡面的功夫層次那就很多了。「不偷盜」,必須要做到決定沒有絲毫佔別人便宜的念頭,為什麼?有絲毫佔別人便宜念頭,你的盜心沒斷,雖然盜的行為沒有,你的念頭沒有斷。要從這個地方去下功夫,恢復我們的自由,恢復我們的自在。諸位要曉得,你只要有煩惱,你只要煩惱習氣不斷,你的人生就不自由,你就不自在,為什麼?生不曉得從哪裡來,死不知道從哪裡去,你的自由自在在哪裡?人決定要像佛菩薩那樣的智慧,知道過去,知道未來,知道此界,知道他方,知道我從哪裡來,將來我到哪裡去,得大自在!這個能力是我們的本能,一點都不希奇,只是我們的本能被我們的煩惱習氣業障,障礙住了;我們如果把這些業障習氣淘汰掉、捨棄掉,我們的能力就恢復了。你能夠放下一分,你就恢復一分,放下兩分,你就恢復兩分。放下一兩分,你的信心就具足,「果然如此」,對自己好,真有好處。

  佛家的教誨,他的宗旨「破迷開悟,離苦得樂」,我真的離苦了,真的得樂了,你愈學愈有信心。為什麼?苦天天少了,年年少了,樂天天多了,年年增加了。煩惱少,智慧增長,這裡頭才是真樂。真樂絕對不是五欲六塵的享受,財色名食睡五欲六塵享受之樂,那個樂是什麼樂?我有個比喻,那是什麼?吸毒、打嗎啡,是那一種樂,給你一下的刺激,假的,不是真的。斷惡修善、破迷開悟的樂是永恆的,它不受外面境界的干擾,從內心裡面生出來的喜悅,像泉水一樣,源源不斷向上湧,真正自在快樂。我常常在講席當中給同修們說的,「真樂人不老」,為什麼不老?他天天歡喜他怎麼會老?中國諺語說得好:「憂能使人老」,人常常在憂慮,老化就很快,天天歡喜不容易老,天天歡喜不容易生病。學佛確實可以做到不老不病,最後告訴你不死,你說這個多樂!這個多自在!世間學問做不到,宗教裡面有些宗教能做到,但是沒有佛法這樣的圓滿、這樣的究竟。

  前幾個星期從中國來的同修,帶來一張長安一位老法師果林法師的照片給我看,我看了非常歡喜,這個法師今年多大年歲?一百四十一歲,不老,沒有駝背,腰挺直的,仙風道骨,我看了很歡喜。我聽說這個老法師前些年曾經到台灣來看我,那個時候我正好在美國,沒有遇到,他還想到新加坡來。在我們新加坡,諸位常常都知道的,縱然沒見面都曉得,許哲一百零二歲「年輕人」,她為什麼不老?為什麼一生不生病?許哲一生沒有生過病,一百零二歲沒有生過病。心地清淨真誠慈悲,生活簡單,她一天吃一餐,吃一點生菜,有的時候吃一個蘋果就夠了。為什麼我們一般人不夠?一般人三餐之外還要吃點心。什麼道理?很簡單,身體是個機器,機器的運作一定要有能量的補充,飲食是能量補充,我們一般人這個機器是耗能量的,你不大量補充它就會生病,它就不能動了,要大量補充它。修行人心地清淨,他運用的能量少,所以補充當然就少了。大概我們身體消耗的能量百分之九十五消耗在妄念上,所以修行人妄念少,勞心勞力消耗能量都不多。

  我往年初學佛的時候跟李炳南老居士,李老居士日中一食,他也是一天吃一餐,我跟他的時候,他的年齡跟我這個時候差不多,七十出頭了。他的工作量是一般人五個人以上的工作量,跟他見面一定在一個星期之前預約時間,臨時去看他,決定沒有時間跟你見面;吃得很少。我在那一個地方得到一個結論,體能的消耗,勞心勞力都很少,妄念消耗得多。所以釋迦牟尼佛當年在世,他僧團裡面的學生,常常跟隨他的一千二百五十五人,那些人都是一天吃一餐,妄想少。經典上告訴我們,阿羅漢一個星期吃一餐,辟支佛半個月吃一餐,我們明白這個道理,心愈清淨,消耗能量愈少,體力跟平常決定沒有兩樣。這是正常的生活,飲食起居都簡單,不求人,生活在這個世間自己沒有負擔,你說這個多自在,這個多快樂,這個得大自在!這裡頭有真快樂!

  世間人天天追求五欲六塵的享受,我心目當中,他們是天天在吸毒,天天在打嗎啡,那不是樂那是苦,苦中作樂,這就是佛法裡面講的顛倒錯亂。所以發菩提心非常非常重要,要發真心。我們生活在這個世間,處事待人接物用真心,決定不用虛偽。那別人欺騙我們,陷害我們?隨他去,不要放在心上。如果怕別人陷害我們,我們也用妄心去對付他,我們錯了,我們還要繼續搞輪迴。古人常講「吃虧是福」,這個話一點都不錯,我們眼前是吃了虧,後福無窮,後福是得道,我們到底要哪一樣?不要說別的,就眼前最簡單的這個例子,我們眼前只要肯吃虧,願意上當,我們的壽命可以活一百多歲,而且什麼?年歲愈大不老,這個才好,年歲大了老這就不好,要不老才好。我們要長壽,我們不要老,我們不要病,肯吃虧的人才能得到這個果報,不肯吃虧的人得不到這個果報。

  「吃虧是福」,我對於古人的成語有很深刻的體會,「老當益壯」,愈老身體愈好愈強壯,愈老愈有智慧,愈老愈有經驗,不糊塗。佛教給我們怎麼做,我們要真幹。口決定不妄語,別人欺騙我,我不騙他,為什麼?他搞六道輪迴,他走的是凡夫路,我走的是菩薩道,菩薩決定沒有歁騙別人的道理;凡夫可以欺騙人,為什麼?情有可原,他是凡夫。我今天要學菩薩,我還有凡夫的行為,那我是個假菩薩,不是真菩薩。決定沒有妄語,決定沒有惡口,惡口是粗魯的話罵人;決定沒有兩舌,兩舌是挑撥是非;決定沒有綺語,綺語是花言巧語欺騙人,我們要真做到才行。心裡面決定沒有自私自利,決定沒有名聞利養,決定沒有貪瞋痴慢,要把它斷乾淨,成就自己是大自在大喜樂。佛在經上給我們講的離苦得樂,我真的得到了,然後你對於修學自然就會有濃厚的興趣,你歡喜,喜歡學,這個法門、這個學問在世出世間沒有辦法能夠跟它相比的。

  智慧開了才能解決問題,這個世間任何疑難雜症,到你面前來,迎刃而解。為什麼別人解不掉?他煩惱沒斷,習氣猶存,智慧透不出來。智慧才能解決問題,智慧才能過人生第一等的生活。這個第一等生活,絕對不是一般人所想像的;第一等的生活像許哲居士日中一食,第一等的生活!每天只吃一點青菜,她油鹽都不吃,糖都不吃,是第一等的生活,最健康的生活、最快樂的生活。這個世間一切種種對她絲毫誘惑的力量都沒有了,佛法裡面講「解脫」,這才是真正解脫,真正的得自在,菩提心從這兒建立。

  菩提是古時候的梵語,它的意思是覺悟,真正覺悟,我們過去真的是錯了,現在要把它改正過來。改正初期是有一定的難度,這個難度必須要有勇氣、有決心、有毅力把它突破,往後這個路子愈來愈順利,愈來愈容易,開頭難。你們讀《了凡四訓》,了凡先生斷惡修善,發願做三千樁善事,十年才完成。開頭難,往後愈來愈容易。我自己修學的過程當中,也是開頭難,老師教給我看破放下,我懂。初步把看破放下做到,做到老師要求最低的水平,我是六年;沒有六年的耐心,沒有這個毅力,你就不能成就,你就會被淘汰掉。講經說法,講台,我給你們同學說過,我守老師的規矩十年,你要有這個耐心,你才把這個基礎真正奠定,根深蒂固;沒有這樣堅定的基礎,發展就難了。根基愈厚,發展的力量愈大。在近代老一輩當中,最足以做我們榜樣的印光大師,印光大師到七十歲才出來,他積得非常之厚,七十歲之前沒沒無聞,自己苦修,以後被人發現了。他實際上弘法利生只有十年,八十歲圓寂的,但是他這個十年的弘法,超過其他法師五十年都不止,這個影響多大!為什麼有這麼大的影響?積得厚,所以愈是有大成就的人,他的根愈深,他的底子愈厚,這是一定道理。

  所以同學們千萬不要落在名聞利養裡面,那就完了。年輕出名不是好事情。中國許多古老的諺語有很深的學問、很深的道理,諺語常講「人怕出名,豬怕肥」,你以為出名會有好事?樹大招風,你的冤親債主找麻煩的人全都來了,嫉妒障礙集中在你一身,你要沒有真正的大德,你招架不住這個障難,往往就被摧毀了,古今中外這些例子太多太多了。所以真正要在佛法上成就,弘法利生上成就,頭一個名聞利養要斷掉,邊都不能沾;能夠一生都不沾惹,那你的成就是究竟圓滿。世尊在《十善業道經》裡面教我們,「晝夜常念善法」,晝夜是不間斷,常念是心善;「思惟善法」,思惟是思想善;「觀察善法」是行為善,這樣才能做到純善;離妄想分別執著才做到純淨。純淨純善就是發菩提心,然後「一向專念阿彌陀佛」。阿彌陀佛是個名號,什麼名號?是我們自己真心本性的名號,不是別人。

  阿彌陀佛四個字是梵語,要是翻成中國的意思,「阿」翻作無,「彌陀」翻作量,「佛」翻作覺、翻作智,從意思上來翻,「無量的智慧」、「無量的覺悟」。無量智慧、無量覺悟是我們真心自性裡面本來具足的,不是從外頭來的。我們要問,我無量的智慧、無量的德能像個什麼樣子?這部經上所講的就是,經上所講的是提綱挈領,舉幾個例子而已,不是細講,細講講不盡。所以「一向專念」,一向是一個方向,就是我們常講「一門深入」;專念就是「長時薰修」。所以這部經是什麼?這部經是我們的真心,是我們本性裡面本來具足的道理、方法、境界,不是從外來的;所以釋迦牟尼佛講,他沒有說過一句佛法,道理在此地。

  我們今天有在座出家的同修,什麼叫出家?實在說,出家就是選擇釋迦牟尼佛這個行業。這個行業是什麼行業?用現代的話來說,是多元文化社會教育的行業。現在社會上許許多多人把我們這個行業看錯了,認為我們是宗教。事實怎麼樣?事實確實變成宗教,佛教變了質,釋迦牟尼佛看到也會流眼淚;原本是教育,現在變成宗教。所以我們發心做佛的學生,我們有義務、有責任做正名的工作,孔老夫子說「名不正則言不順」,我們要向世界社會大眾說明,佛教是釋迦牟尼佛的教育,是釋迦牟尼佛的教學。他教學的內容是什麼?說明宇宙人生的真相,絕不加絲毫自己的意思在裡頭,你明瞭宇宙人生真相,你的生活才能恢復正常。人生在世要快樂、要自在,人生在世活得那麼辛苦,那就錯了,要活得快樂。所以澳洲土著人都說,他們說人生的目的是快樂,人生的意義是跟一切眾生和睦相處,他這兩句話我很欣賞。

  宇宙人生真相明瞭之後,你的生活就快樂,你知道人與人之間是什麼關係,人與自然萬物是什麼關係,人與天地鬼神是什麼關係。天地鬼神是我們中國人常說的,就是現在科學家所講的人與不同維次空間生物有什麼關係。我們都搞清楚都搞明白了,處事待人接物這才恢復到正常;正常那就是佛菩薩的生活,對待一切眾生決定是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,日常生活當中決定是看破、放下。看破是明瞭,沒有一樣不明瞭;放下是放下自私自利,決定沒有自私自利,決定沒有貪瞋痴慢,決定沒有是非人我,所作所為決定是利益眾生、利益社會,真正做到捨己為人,過一個正常的生活。一生當中,不要說是身口不造惡業,都不會起一個惡念,你說這個人多自在、多快樂!大自在是從這個地方得來的。這裡面就是無量智慧、無量德能、無量覺悟,這就叫「阿彌陀佛」。

  所以這部經,經的名字就叫《阿彌陀佛經》,古人稱它作《大阿彌陀經》,《無量壽經》稱為《大阿彌陀經》;還有一個小本的《阿彌陀經》,小《阿彌陀經》。隋唐大德他們非常有意義,他們在這兩部經上,把《華嚴經》也拉進來,稱《華嚴經》為《大阿彌陀經》,稱《無量壽經》為中本《阿彌陀經》,所以《阿彌陀經》有大中小三本。大本說得詳細,可以說對我們整個社會、我們的生活層層面面都說到了;有非常精彩的理論,有非常周密的方法,讓我們恢復到天真、恢復到自然,現在人所講的返璞歸真,回歸自然,得大自在!

  像這些真實的教訓,特別側重在二十四品「三輩往生」,二十五品「往生正因」,這兩篇真實教誨,我們應當要尊重,應當要發清淨的信心,認真努力去學習。在學習過程當中,願一定在先,你要是沒有志願,你修學的功夫就不得力。所以佛在一切經論裡面教導我們,不僅是淨土,教我們發四弘誓願。第一個「眾生無邊誓願度」,這一句話怎麼說?眾生,特別是苦難的眾生無量無邊,我們要發願、要發心去幫助他們,幫助他們離開苦難;盡心盡力去做,那就是圓滿的。幫助一切眾生裡面最重要的,一定要懂得是教導,佛這個說法跟我們中國古聖先賢不謀而合。在中國古籍《禮記》裡面,「學記」這一篇可以說是我們中國教育哲學,裡面有兩句很重要的話:「建國君民,教學為先」,這是給古時候帝王講的,你建立一個政權,建立一個國家,什麼最重要?教育最重要。如果把這個問題疏忽了,這個國家決定動亂,這個國家決定不會長久,這是肯定的。古時候重視教育,一般民間,聖人說得好,「教兒嬰孩」,教你的子女,嬰孩時候就教;「教婦初來」,你娶媳婦,她進門那一天開始教她,為什麼?「少成若天性,習慣成自然」。中國儒家教學從胎教開始,母親一懷孕就知道自己起心動念、言語動作都會影響胎兒,凡是有不好的影響,統統都要禁止,她才能做到母親的責任,愛護子女。現在人不懂,所以今天社會上亂倫的事情太多太多了。最近諸位應該都曉得,尼泊爾發生的這個事件,這個在佛法裡面是五逆罪,殺父殺母,連兄弟姊妹統統都殺掉,自己也死掉。為什麼會出現這個問題?教育失掉了。

  儒跟佛的教育,他的中心思想是孝道,人人能夠盡孝道,一家和睦,家和萬事興。家家和睦,社會安定,國泰民安,教育是大根大本。我常講四個教育,只要把四個教育做好了,天下太平,第一個是家庭教育,第二個是學校教育,第三個是社會教育,第四個現在人講的宗教教育,現在在外國稱宗教教育為多元文化的社會教育。這四個教育要辦好了,社會安定,天下太平,人民幸福。所以今天社會動亂,全世界人心不安,毛病到底出在哪裡?我們在講席當中常說,這不是政治問題,政治不能解決,也不是軍事問題,軍事不能解決,科技、經濟都不能解決,問題到底出在哪裡?出在教育。諸位要曉得,今天家庭教育沒有了,學校教育也沒有了,現在的學校教的是什麼?教的是科技,是一種技術的訓練,不是教育。教育是教你怎麼做人,教導你人與人的關係,父子的關係,夫妻的關係,兄弟的關係,君臣關係,朋友關係,是把這些給你講清楚講明白,你都能懂,你就會做人了。今天學校裡頭沒有這個教育了。

  我記得我在初出家的時候,在台北圓山臨濟寺,剛剛出家沒多久,我們那些小和尚每天要給常住做工作,我的工作是打掃院子,大門口那個院子,我們有三個人輪流掃那個院子,院子很大。有一天我就看到幾個學生,三、四個學生從我們山上往動物園走,動物園可以從那邊上去,不要經大門,不要買門票。我看到這幾個人那些態度,我嘆了一口氣:「唉!可憐,青年人,可惜沒有受過教育。」這個話被他們聽到了,回過頭來找我,找我理論,告訴我,他說他們是台灣大學法學院四年級的學生,「你怎麼可以說我們沒有受過教育?」我聽了之後很高興,我說:「難得!你們是台大法學院四年級。那我向你請教,你講給我聽,什麼叫教?什麼叫育?什麼叫教育?」我出了三個問題。你講給我聽聽,他講不出來。倒過頭來問我,然後我就告訴他,我說:不但你們沒有受過高等教育,你們連小學教育都沒有受過。他眼睛就豎起來,他說:「怎麼沒有?」我說:「你會吃飯嗎?你會掃地嗎?我擺四個菜,這四個菜在哪個方位擺,你懂不懂?」他真的就愣住了。我給你四個菜,四個菜有陰陽五行,你方位擺錯的時候,你沒有學過,所以你不會吃飯,你不會走路。我們在掃地,那當然你更用不著,你都沒有學過。這些東西在哪裡?在《弟子規》裡頭。我說的時候,那個時候學生還不錯、還服,還很謙虛來請教。他說:「那現在我們這個大學算什麼?」我想了半天,我說不能叫學校,應該叫什麼?「高等知識傳習所」,這個名稱可以;你們學的是高等知識,你們連小學教育都沒有學過,真是這樣的。

  所以現在雖然受過高等教育,他還有叛逆,他不懂得孝順父母,他不懂得尊師重道。主宰他行為的,都是利害,與他有利的就是朋友,有害的就是敵人。沒有道義,沒有人倫,所以實在說起來可憐。今天人不如畜生,畜生吃飽了,牠都不害其他的小動物;人常常存著險惡的心,非常可怕!

  「社會教育」,你們想想現在電視是什麼?教的內容是什麼?電影教的是什麼?報章雜誌那些是什麼?網路的內容是什麼?初生下的小孩,眼睛一張開就看電視,先入為主,他就在接受電視的薰陶;稍稍長大,學電腦就天天接受電腦的薰陶。所以今天許許多多家長來給我說,「法師,兒女不聽話!」很多老師來跟我講,學生不聽教誨。我點點頭,沒錯,如果兒女聽話,學生聽教誨,那奇怪了,為什麼奇怪?他不是凡人,他一定是佛菩薩再來的,凡人哪有不受社會環境染污的道理?他為什麼不能聽話不能調教?天天被社會污染,被電視污染。所以佛家常講魔,《楞嚴經》上告訴我們現在這個社會魔王當道,妖魔鬼怪充遍這個社會。妖魔鬼怪是什麼?電視、電影、網路,那是妖魔鬼怪。現在年輕人,我看他們穿的襯衫,畫的圖都是妖魔鬼怪,看到都恐怖。從這個地方反應出什麼?反應出現在青少年的心理,可怕!這是社會教育。

  「宗教教育」流露了迷信,經典裡面這麼多的好東西,不拿出來研究討論;自己不能好好的修學,不能好好的去勸導別人。所以今天四種教育都沒有了,天下焉能不亂?眾生怎麼能不苦?我們看在心裡,悲憫的心有,不是沒有,我們全心全力來幫助這個社會,明知其不可為而為之,只要活一天,我還是要幹一天。我們在新加坡這四年,由於李木源居士的支持,他的擁護,使我們能在新加坡每天講經,使我們在新加坡能夠培訓講經弘法的人才,這個四年來,已經有了成果。我們培訓班培訓的同學,在馬來西亞許多淨宗學會巡迴弘法講經,得到好評;這就是說,我們的成績被社會大眾肯定。最近我聯絡台灣的悟道法師,他的信件已經來了,希望台灣聘請你們到那邊去講經。我們講經時間不要太長,絕對不要超過一個月,大家輪流去講。再下面我跟大家安排的是澳洲、美國、加拿大、南美,希望培訓出來之後,你們是國際上的法師,要對全世界弘揚佛法、弘揚淨宗,我們到處勸人為善、勸人回頭、勸人覺悟。我十月份去訪問美國、加拿大,目的是給你們去舖路。

  前面跟諸位說過,人生在世一定要有一個非常明確的目標,我們選擇這個行業就是社會教育,義務教學;我們不祈求報酬,義務教學。我們要盡到這個責任,把佛陀的教訓,把佛陀教導我們宇宙人生的道理,宇宙人生事實真相,我們要向全世界宣揚,會有助於世界和平,有助於社會安定,有助於人民幸福。前天我從澳洲回來,我們在澳洲建立這個小道場,我在此地向大家做一個簡單的報告,澳洲政府已經正式批准我們「淨宗學院」,這個大概就是佛教教育在全世界被國家承認的第一個。我們不是辦普通學校,我們是辦淨土宗的學校,這是澳洲政府承認了我們。所以我們現在要非常認真培訓師資,將來學校辦了,老師在哪裡?沒有老師不行,所以希望你們認真努力。我的預定是三年,三年以後,我是準備兩年以後我就建學校,建學校我預備一年的時間,學校建好之後我們就開學,我們向全世界招生。我們學生名額預定的是一百個人,還是用小班制,我每一個班五個人,所以一百個人二十個班,那我需要有二十個老師,有二十個助教。當然不能夠就這樣子訂在二十個,如果老師一生病請假怎麼辦?所以我們希望能夠有三十位老師,三十位助教;將來這個學校,大概連一般工作人員連學生是兩百個人,我預算兩百個人。我們的學生全部免費,衣食住行我都負責供養。我們學習期間,普通班兩年,正科班三年,研究班四年。所以將來到澳洲這個學校裡面去,可以拿學生簽證。這些事情澳洲政府都幫助我們,這是一個非常好的訊息,因為淨宗在全世界其他國家不少成立了淨宗學會,淨宗學院沒有,屬於純粹教育機構還沒有。

  我們得到澳洲政府的協助,第一個淨宗學院在澳洲建立,真正培養佛門講經弘法的人才。看實際上的需要,我們除了淨土宗之外,其他宗派也可以開課,將來這個學院可以發給學位,可以授予學位。也因為這麼一個關係,我在澳洲的時間會多一些。上一次跟諸位約定的,我們現在還不改變,每三個月當中,我在澳洲住兩個月,另外一個月的時間,我用半個月到新加坡,半個月在香港。這半個月來,我在這裡講經是每天連續講,講半個月,所以講經的時間還是一樣長,沒有損失。因為我們現在是一個星期講一次,下一次我來的時候就是一次講兩個星期,然後到香港也是在香港講兩個星期,我再回澳洲去。講經我每天準備是講四個小時,這個時間統統在攝影棚裡面,在錄像室裡頭。我想在我八十歲之前,我還有這個體力,還有這個精神,每年講三百天,每天講四個小時,這五年當中總共六千個小時;六千小時我要把《八十華嚴》、《四十華嚴》、《法華經》、《楞嚴經》、淨土五經一論,統統講一遍,保存錄像帶,留給大家做參考。同時,講的這些東西可以在全世界許多電視台播放。現在我們知道的,美國有七個電視台在播放我們的東西,每天平均有一個小時;夏威夷也在播放,夏威夷好像是一個星期有兩天;澳門一個星期有四天;台灣最多,台灣大概每天有四個小時,它是不中斷的,所以現在我們要提供他們這些錄像帶。另外我們就做光碟流通,這是往後我自己弘法利生的一個動向。

  諸位要問,為什麼這樣做?我告訴諸位,佛菩薩安排的,我一生都是佛菩薩替我安排。澳洲的簽證出乎意外的,我們沒有想去拿澳洲簽證;辦淨宗學院,也是我們不敢想像的,都是很自然成就的。所以我們知道這是佛菩薩冥冥當中安排,絕對不是人為的。澳洲我認識的朋友很多,甚至於認識他們的官員都很多,我拿到這個簽證沒有人敢想像,我自己也不相信,居然澳洲政府給了我,所以我非常感謝他們的政府,可以說在澳洲天時、地利、人和統統具足。這三者最重要的是「人和」,人事關係,我跟他們的聯邦州政府、地方政府,關係處得非常好。所以我們的學院一定要辦成功,決定不能夠失敗,他們對我們有很高度的期望。我們也要為中國人爭面子,不能在國外做丟人的事情,所以一定要把這個學院辦好。

  今天雖然沒有講到經文,把前面這一大段在這裡做了一個總結。總結裡面非常重要的,那就是我們一定要發心,要真正覺悟過來,真正清醒過來。人生在這一世當中時間非常短暫,不必過分去計較。佛教給我們隨緣度日,恆順眾生,隨喜功德。最要緊的是怎樣提升自己的境界,斷惡修善,轉迷為悟,轉凡為聖,這才是永恆的成就。我們中國古人講,人生不朽的事業,其實中國古人講「三不朽」,那還不是永恆的,為什麼?地球會生滅,將來地球毀滅了,你立功、立德、立言也都跟著消失掉了;佛法教給我們三不朽,那是真實的不朽。為什麼?這個世界壞了,我們可以到他方世界,確實可以移民到他方世界。世界無量無邊,都是我們生活的空間。

  所以,提升自己的境界,提升自己的道德,光大自己的智慧,這是我們人生真正的目標,我們要在這上面去努力。人生的意義就是幫助這個世間一切苦難眾生,幫助裡面最重要的是幫助他覺悟。釋迦牟尼佛,我們知道他的歷史,他是王子出身,他為什麼捨棄王位?他知道幫助一切苦難眾生,政治做得不究竟不圓滿,我們在經典上看到年輕的釋迦牟尼武藝高強,他可以做將軍、可以做元帥,他也不幹,他知道幫助苦難眾生,軍事做不到。最後他想的這個方法,他從事於社會教育工作,一生做為一個多元文化社會教育的工作者,這個了不起!他教學的精神尤其值得我們效法。他老人家在世四十九年,天天給大家上課沒中斷過,他每天上八個小時,我們的體力比不上他,我今天只能上四個小時,八個小時我受不了。他確實是我們的好榜樣,四十九年教學沒有中斷過。所以我們是以教學為最主要的,社會上其他福利事業是我們的助行,我們也做,但是我們主要是做教學工作,主要是辦教育。能夠有這個緣分在澳洲正式辦一個學校,這個的確是希有因緣,佛菩薩給我們安排,那我們一定要認真努力去做。

  對於有心認真修學這個法門,求生淨土的,在新加坡這幾年來例子很多,我們親眼看見,兩個月之前我們還有一個蓮友預知時至往生的,名字我記不得了,李木源居士告訴我的,她家裡的眷屬我見過面,她的女兒媳婦跟我見過面。老太太跟她家裡人講,「明天早晨五點鐘,我往生極樂世界」,特別關照她家裡人,「我不是死,我到極樂世界去,明天早晨五點鐘去」,到第二天早晨,我聽說三點多鐘她就起來了,洗洗澡,換換衣服,一切準備好了,確確實實五點鐘她就走了,所以她一家都信佛了。這樣的事情這幾年在新加坡很多,還有更高明的,時間可以延縮。去年有一位往生的,這老太太找李木源居士,說她走了之後,請李居士替她辦後事,李居士正好要出國,這個時間正好是他出國的時間,所以李木源居士跟她講,他說「要不然你提早幾天,我替你辦好事情我再走;或者等我回來的時候,我回國之後再替你辦事情。」這個老太太很難得,提早了,提早走,李木源給她把事情統統辦好,大概在他出國前三天辦好,他去出國辦事。生死自在,想延後幾天辦得到,想提早幾天也不礙事,這個在學佛叫真正成就。

  她為什麼能這麼自在?我們再仔細觀察,這位同修平常處事待人接物,她沒走的時候,我們沒有注意沒想到;她走了之後,我們細細想想,這個人心地清淨平等慈悲。我們聽說她的媳婦對她非常不好,媳婦自己也承認,但是她在外面稱揚她的媳婦,「我的媳婦好!非常孝順!」從來沒有一句惡言說她的媳婦。我們從這個地方看到是心清淨,只記別人的善,不記別人的惡,這一點她做到了;換句話說,決定不會把別人不善的事情放在自己心上,聰明到極處,這是真實智慧,清淨平等慈悲。她往生能夠自在,有她自在的道理。今天我們就介紹到此。

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