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無量壽經專修網論壇

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佛法興衰之關鍵(中)——與埔里正覺精舍、圓通寺大眾談話

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发表于 2019-12-14 08:17:29 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2019-12-14 08:23 编辑



  「其極也,三學內訌」,「極」就是走到極端了,「三學內訌」,就是內部鬥爭,你不服我,我不服你,一家人不但不互相往來,各立門戶,自讚毀他,我的好,你的不好,而且互相爭信徒,爭供養,這就敗了。所以河南南陽來佛寺有人成就,他有一句話要記住:「六和道場,百忍家風」,這裡面修行什麼?修六和敬,修忍辱波羅蜜。忍是什麼?不說話,處事待人接物,生活工作,沒有分別,沒有執著,什麼都好,沒有一樣不好。為什麼?統統是自性變現的,「自心現量」是一體,哪有不好?眼有眼的好處,耳有耳的好處,頭有頭的好處,腳有腳的好處,少一樣也不行,你就有缺陷,不完整了。所以樣樣都好,樣樣都第一,沒有第二的。

  古今中外會集的經有很多,這些可以在《大藏經》裡查到,像《四十二章經》、《法句經》等等,都是會集的。在《若要佛法興 唯有僧讚僧》這本書後面,有一篇《幻住問答》,好好去讀一讀這篇文章,你就明白了。關於阿彌陀佛所發的大願,在《無量壽經》現存的五種原譯本當中,有不同的說法:有兩種譯本講四十八願、兩種譯本講二十四願,一種譯本講三十六願,彼此差異很大。所以古德判定,《無量壽經》是佛陀在世時多次宣說。清朝彭際清居士說,《無量壽經》在中國塵封千年之久,很少有人持誦弘揚,原因就是因為沒有善本,這就有會集的必要。自古以來,宋朝王龍舒居士、清朝魏默深居士都曾經作過《無量壽經》會集本,但是都有瑕疵。蓮池大師和印光大師對會集本都有讚歎,也有批評。他們批評的是會集本有瑕疵,而不是說不能會集。民國夏蓮居老居士的會集本,是古今《無量壽經》會集本裡的第一本,為什麼?因為它字字句句都是經典的原文,沒有改動。他小心謹慎,用十年的時間,校對了十次。每個字都有出處,每一句都在原本之內,你找不到它的瑕疵。梅光羲老居士為夏蓮公的會集本寫了一篇很長的序文,極力讚歎,認為這是《無量壽經》的善本。慈舟法師為這個會集本的初稿作過科判,並且分別在濟南和北京宣講過。這個會集本傳到台灣之後,李炳南老居士在台中講過一遍,他自己在本子上作眉註,用這個眉註本講。後來他把這個眉註本交給我,我理解他是希望我弘揚這個本子。後來,夏蓮居老士的入室弟子、梅光羲老居士的外甥黃念祖老居士,遵師命為會集本作了註解。他用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的著作,總共一百九十三種,來集解這部經。所以這個註解是集註,是集《無量壽經》註解的大成,非常高明,我們佩服得五體投地!

  這些年來,反對會集本的聲音非常大,沒有人站出來說一句公道話,唯有一位宏琳法師,他用了十年的時間,寫了一本《若要佛法興 唯有僧讚僧》,把會集本這件事的來龍去脈,考證得非常清楚,讓讀者有正確的認識,不致於人云亦云,非常難得!去年一月,在河南省南陽的鄉下來佛寺,有一位一百一十二歲的海賢老和尚,一句阿彌陀佛念了九十二年,修行得很好,身體非常健康。有人送給他一本《若要佛法興 唯有僧讚僧》,他一聽到這本書的書名,就非常高興,好像得到盼望已久的寶貝似的。他告訴弟子們:「我穿上這袈裟,拿上這本書,你們給我照張像吧。」這是他一生當中唯一一次主動要求照相。拿著這本書照相之後的第三天,老和尚就自在往生了。老和尚一生中見過阿彌陀佛很多次,也曾經多次請求阿彌陀佛接引他往生極樂世界,但是佛還是要他繼續住世表法。直到拿著這本《若要佛法興 唯有僧讚僧》拍照之後,他才往生。可見他一生住世一百一十二年,最重要的表法之一就是為了這本書。海賢老和尚為我們作證轉,證明夏蓮居老居士的會集本是正確的;證明黃念祖老居士的集註是正確的;證明我們這麼多年來,依照會集本修行是正確的。阿彌陀佛要海賢老和尚住世表法,海賢老和尚為我們表這個法,這就等於阿彌陀佛為我們作證明一樣。這讓我們信心倍增,絲毫沒有任何懷疑了。

  古德接著說:「至內訌,一切人皆為破法之人,一切法皆為賊人之法。」,內訌到極處,「一切人皆為破法之人」,他不是來學法,他是來破法,現在就是這樣的情形,都是破法之人;「一切法皆為賊人之法」一切法都變成害人之法,變成攻擊人、毀謗人的材料;法沒人修了。我拿著法批評你,你拿著法批評他,他拿著法批評我。自己不學,光拿著這個法批評別人,這個法就滅了。

  有人問過我。中華傳統文化古聖先賢傳了幾千年,他們的東西還有糟粕嗎?我答覆說:有。他很驚訝地說,怎麼會有?我說:看不懂的就是糟粕。很多批評傳統文化的人,自己看不懂,就說是糟粕。你自己不識貨,把這黃金當成黃銅,糟蹋掉了。黃金沒有變成黃銅,只是你自己把它看成黃銅了。你不識貨,你冤枉古人,冤枉聖賢,冤枉老祖宗了;老祖宗無可奈何。老祖宗有德行,不會跟你爭,你怎麼侮辱他,他都能忍受。最後造業你得要承受因果責任,這是他沒辦法幫助你的。所以法遭人批評、遭人毀謗、遭人踐踏,佛菩薩看到流眼淚,韋馱菩薩在傷心。這個時候怎麼辦?

  「斯時也,非遡其源,曷救正哉?」這個時候唯一的辦法,就是要回過頭來,把一切法的源頭找出來。真正知道一切法皆是一個源頭,你不敢再說了;除了這個辦法之外,沒法子救。源頭是什麼?戒律是釋迦牟尼佛制定的,禪是釋迦牟尼佛傳的,教也是釋迦牟尼佛說的。大家都承認總是一個源頭,是一家人,問題才能解決,所以「非遡其源」:「自心現量」,「一切法從心想生」,「何其自性,能生萬法」,就是要追根究底,把源頭找出來,你才能糾正這個問題。

  今天我們要救這個世界,這個世界亂成一團,怎麼救?為什麼湯恩比博士說大乘佛法能救、中國傳統文化能救?中國傳統文化肯定了《弟子規》所說的「凡是人,皆須愛」,這就是把源頭找到了。中國人的源頭就是「人性本善」,落實在「五倫」;中國人做人的規矩就是「五常」:在五常當中,「仁」者愛人;「義」者循理,要講道理,「禮」是規矩,是對人的恭敬;「智」是理智,不能感情用事;最後一個「信」是講信用,決定不能騙人。這五常就是佛家的「五戒」:不殺生是仁,不偷盜是義,不邪淫是禮,不妄語是信,不飲酒是智。五常跟五戒完全相符,這是什麼?這就是根源。人人都能遵守這種教育,什麼問題都解決了,這個世界馬上就恢復正常。今天我們走到這個地步,源頭找出來之後,我們自己要真幹,別人不幹我幹,慢慢去影響別人。

  「世界族群宗教本來是一家」,可不可以毀謗?不可以,毀謗就錯了,決定不能毀謗。為什麼有這麼多宗教?我對國外其他宗教人士這麼說:如果是有神,有一個真神,真神在不同的地區,對著不同的根性眾生有不同的教學方法;都是正確的,都是救度眾生的。他們都能接受。十幾年前我訪問日本時,拜見當時日本的大德中村康隆法師,那時他已經一百歲了。他對我說:「全世界所有宗教的創始人,都是觀世音菩薩的化身」談話結束之後我告辭,他的大徒弟橋本送我到門口,告訴我:「我們師父從來沒有說過這樣的話,不知道為什麼今天會對你這麼說?」中村老和尚說的話非常有道理!你看《普門品》裡面講的,觀世音菩薩應以什麼身得度,他就現什麼身:應以基督身得度,他就現耶穌基督身;應以阿訇身得度,他就現阿訇身,阿訇是伊斯蘭教的傳教師。你喜歡什麼教,喜歡跟哪個人學,他就現那個相給你看,都是一個源頭。3

  現在的地球由於科技的發達,交通方便,資訊發達,地球變成一體了。我們如果不認識一源,就會有競爭,就會有鬥爭,就會有戰爭,就會有毀滅。如果知道我們是一體,我們的心胸就擴大了,「心包太虛,量周沙界」,我們能接納不同的說法。也就是諸佛如來、一切神聖,他們有圓滿的智慧,他們對於各種不同根性的眾生,用不同的方法來教導,讓社會得到安定和諧,人民過得幸福美滿。不會挑起競爭、鬥爭、戰爭,這些是非常不仁道的事情,嚴重的罪惡。所以佛門大德教我們要互相讚歎。 

  「當其世,唯孤臣孽子,力揭三學一源,萬法同體,萬有一如,自他不二以救之耳。」你今天搞這個東西,人家說你呆,說你傻瓜:「你怎麼去作古人?」現在人就是要爭,就是要拼,就是要打。用拼、用打的方式,最後是世界毀滅。我們就是要恢復到你爭我不爭,你爭我讓你,不跟人爭名、爭利。我們自己能刻苦,能吃得飽,穿得暖,有個小地方躲避風雨就滿足了。把仁義道德做出來,這是聖人,這樣作法才正確。我們有力量無條件地奉獻,全心全力為大家做個好榜樣,去感動別人,這樣才行。所以說「力揭三學一源」,我們不分宗派,包括宗教都不分,宗教也是一源。佛法講的「一切法從心想生」,宗教從心想生,心是一源,不管哪個教,心都是一個,都是從這個源頭生出來的。所以源找出來,緣分找出來,「萬法同體」,體找出來。六祖惠能大師講得很好:「何期自性,能生萬法」。萬法都是自性生的,自性是體,能生所生。既然我們都是同一個體,那就是一家人,「萬有一如,自他不二以救之耳」,世界族群宗教本來是一家。我們承認了,你分,我不分,所以先做出互相尊重。你不尊重我,我尊重你;你不關懷我,我關懷你;你不照顧我,我照顧你;你不跟我合作,我跟你合作,慢慢去感化他。

  在今天這個世界,祖師大德說的這些話,湯恩比也說了這些話;雖然說的話不一樣,意思完全相同。湯恩比博士是二十世紀七十年代世界著名的歷史哲學家,他是英國人。他認為,在今天核子武器的時代,這是非常時期,人類面臨自我毀滅的命運。如何才能避免毀滅?那就是世界應該要統合。統是統一,不是政治上的統一,政治上的統一不容易,他主張文化的統一。文化統一裡面最重要的是宗教的統一,這個世界才會出現永久的和平。十幾年來我們做宗教統一的工作,提倡世界宗教是一家。宗教的核心就是「仁慈博愛」,沒有一個宗教不講「愛」。佛家講「慈悲」,為什麼不說「愛」?因為怕人誤會。「愛」裡頭有情,那就壞了。「慈悲」是愛,裡面是智慧,不是感情;換句話講,「立足於智慧的愛叫做慈悲」。這是宗教的核心、宗教的總價值觀。神聖的代號就是愛,神愛世人,上帝愛世人。如何能把神聖的愛、佛菩薩的慈悲,落實在我們的身上?我們是佛菩薩神聖的代表,把它做出來給社會大眾看,教化眾生,身教比言教更容易引起人的注意。所以世界族群宗教本來是一家,「以救之耳」來挽救這個局勢。

  我有一次訪問日本,日本基督教有一位牧師,石井牧師,在日本很有名、很有地位。這位牧師是大學教授,非常開明。他來訪問我,訪問內容在電視台播出。他問了我許多問題,我都給他解答,他也很滿意。最後他說:「好像沒有問題能把你難倒。」我說:「不敢當」。他說:「我還有一個很尖銳的問題向您請教」,我說:「什麼問題?」他說:「我們信基督教的人,心量都比較小,排斥別的宗教,不能包容,這個問題怎麼解決?」我說:「這個問題解決的方法就在你們《聖經》裡頭。」他說:「《聖經》哪一段?」我說:「《聖經》有沒有講過神愛世人?」「有」。「上帝愛世人?」「有」。我說:「那這問題不就解決了嗎? 」

  他沒有聽懂,我就告訴他,我說:「上帝愛我,不愛你。」他很驚訝:「為什麼上帝愛你,不愛我?」我說:「我是世人,上帝愛世人;我也愛上帝,也愛世人,所以上帝愛我。你不一樣,你愛上帝,不愛世人,所以上帝不愛你。」我是在提醒他,他感到很驚訝。然後我告訴他:「『上帝愛世人』,『神愛世人』,這是很抽象的,怎樣才能落實?完全要靠你們這些神職人員、你們的信徒,把上帝的愛表現出來,代表上帝、代表神去愛地球上所有一切人,這就對了。只有依教奉行,你才是真正神的兒女,眾神尊敬。你今天只知道尊敬神,不懂得神的意思;神愛世人,你們卻不愛世人,你們跟世人對立,神心裡多難過!人同此心,心同此理。」我說:「佛陀的慈悲也一樣,佛家大慈大悲,如果沒有這些佛門弟子去做,把它落實,大慈大悲也是空的,也不是真的。」以後我們變成好朋友,我到日本打電話給他,他就來了。

  所以從愛這個核心,可以把世界宗教團結在一起,都是一個真誠的愛。這個愛沒有私心、沒有分別、沒有彼此,不分佛教、基督教,都是一個神聖的愛。這個「愛就是真神」,這個「愛就是本性」,這個「愛就是自性」。大家從這個愛心出發,互相學習,我們就可以團結。看看,世界宗教是一家,佛法講「一即一切,一切即一」裡面的「一」,是「任一」,任何一個;不是獨一。從佛教說,所有宗教裡面的聖人、創教者,全是佛陀的化身。如果從基督教來講,佛菩薩也是真神的化身,也是上帝的化身。如此問題就擺平了,就不必再分,原來都是一家人。在我這裡稱佛陀,在你那裡稱上帝,是一個人,不是兩個人。

  

  ——恭錄自淨空老和尚講演集




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