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定弘法師談護法心境

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发表于 2012-1-30 13:02:01 |显示全部楼层
问:作为护法,需要怎样的言行和心境,才能护持好正法?

答:这个问题非常的重要。
  因为正法的弘扬、传承要依赖护法。正法能否复兴,不是看弘法者,要看护法者。弘法的人专心在经教的研学,他要讲经、备课嘛,他没有任何其它的精力去管事、管人,他要全力以赴地把经教学好、讲好。所以管人、管事、管财这些护持的工作,护法要承当,而且决定了弘法的方向。那么我们师父(上净下空老和尚)常讲,弘法的是菩萨,护法的是佛陀。换句话说,护法的水平一定要高于弘法,才能把法弘好。护法就好像做保姆一样,弘法是在成长中。像我们这个阶段是在成长中,社会的阅历很浅,经验智慧都不足,那必须要有德高望众,而且是过来的人,他来护持。那么真正把法能护好,必须要是过来人,就像师父老人家自己说,过去五十年弘法,现在他要担当护法的重任了。 

  护法的工作包括两个大的方面:


  一、护持好讲经讲课的法师和老师,让他们安心来学教,不会再为其它生活的事情、谋生啊,去操这个心,保证他的衣食,保证他有一个小房子住,他就能安心办道了。

  二、培养后继的人材,培养接班人。所谓“不孝有三,无后为大”,师父老人家正是在做这样的工作,所以可以说他是弘护兼于一身,做得也很辛苦。不过老人家智慧也高,悲心重,三宝加持,相信一定能圆满他老人家的心愿。

    至于我们自己,如果发心要护持正法,还没有师父老人家这样的威德和智慧,没有这样的修行功夫,那真的要注意好自己的心境。
    首先第一、要真诚。我护持正法的目的不是为自己,这很重要。为自己夹杂了自私、名利,那这个法一定是护不好的,甚至会误导一切众生。那个因果就特别重。所以我们要发心护法,发心一定要正,真正是为正法兴隆,使众生离苦得乐,“不求自己得安乐,但愿众生即离苦”,菩萨发心,护持正法是菩提心啊。“不忍圣教衰,不忍众生苦”,毫不为自己,这是真诚。真诚的发心才能坚持长久,如果有一个自己的利益,自己的名闻利养,甚至有自己所谓的爱好,我觉得作这个事情对自己挺好的;或者求一个果报,凡是有一个我在,那这个心就不算是纯正。如果是来了魔障,境界来考验来了,往往就会退心,不能够有恒心。所以真诚很重要。
第二、要有恭敬心。要知道谁才有资格来当护法,在佛门里护法是韦陀菩萨,他是等觉菩萨,人家的智慧福德几乎是圆满了,他来示现作护法。那我们跟韦陀菩萨差得太远了,我们是凡夫,岂能够有自高自大这个心理?所以我们要抱着恭敬的心,虚心来学习,千万不要认为“我在护法咧,你们这些弘法的人得听我的,你们这些信众也得听我的安排,我像个领导人,像个国王一样”,这样的心态是很危险的。傲慢就是堕落的开始。真正护持正法首先要对法要恭敬。正法得之不易,佛法百千万劫难遭遇,所以我们要有恭敬的心,无不敬啊。恭敬的心具体落实,包括你对于法脉,你要恭敬;对于法脉承传的各位祖师、老师有恭敬心;对于现在正在承传法脉的人,你要有恭敬心;就是敬师啊,尊师重道。

    我们要做这样的好样子。现在的社会大众,都不知道尊师重道。我们作护法的人,给大众作一个表演,我尊师重道,这就是护法。护法不是在于你有多少钱啊,多少能力啊,这都是其次。重要的是你那颗心,你要为大众作好榜样。不能够有丝毫傲慢的心态,一傲慢,三宝的加持就给断了。加持一定是我们要极谦敬的心才能够感得的。

    恭敬是对别人,谦卑是对自己。《尚书》有说,“谦受易、满招损”。对个人尚且如此,何况对护法的事业,更要用极其谦敬的心来对待,那才能够对复兴正法有利益。
  我们应该存什么样的心呢?我们是来作配合的,来为佛菩萨、为圣贤、老祖宗作一个助理的工作,就是来打工的,不是来當老板的。如果你用老板的心态,那就麻烦了。因为很多护法现在确实也很难得,有不少的像企业家都很发心,但是老板当惯了,就会用老板的心态来对待护法的工作,所以这里面就有很强的得失心,因为这护法是你在做嘛,做得成功,你就洋洋自得;做得失败,你就很懊丧,这里头已夹杂自己的名闻在里头。所以我们要把这个心态换过来,换成我就是一个打工者,我不是老板,我为佛菩萨做事,这件事情对众生有利,佛菩萨加持,我们有这个缘在旁边协助,做好我的本份工作,该做的做好。至于这件事,成败于否,看众生的福报,我当中没有个人的得失在里头,所以成你也不会傲慢,觉得了不起,不会骄傲;败呢,你也不会沮丧。用这种谦卑的态度,来做事情,往往会更顺利。首先你会和大家和睦相处,这就联系到下面的一个心态:和睦、和谐。要和一切人都要和谐。尤其是参与护持的工作,那是一个团体,不是一个人能做得了的,我们必须要和谐,修“六和敬”,大家共同把护持的工作做好。做好也不是一个人的功劳,是整个团体的功劳,是佛菩萨加持的结果,谁都不能自己居功。哪怕是一个在扫地,在打扫卫生的人,他也贡献了力量,也少不了他。所以“和”是建立在对人的恭敬,对自己谦卑的基础上。那这你才能团结一切可以团结的力量,把这个护持工作做好啊,有道是:“天时不如地利,地利不如人和”,人和是最重要的,家和万事兴,以和为贵,这个护持的团体就好像是一个家,共同做护持如来正法的家业,那团体的和睦就至关重要了
  往往护持的工作失败了,都是因为内部不和,这个内部不和都是因为个人傲慢,对别人不尊敬造成的。

   所以概括起来,心境就是师父上人常常提到的“诚、敬、谦、和”,真诚、对人恭敬、对自己谦卑、与一切大众都能和睦、和谐,才能真正把护持工作做好,那真是修养。如果你没有圣贤的修养,你怎么办得了圣贤的事业?!护法工作是圣贤事业,是菩萨事业啊。所以我们了解到这样一个使命的重大,要发这个大心,直下承当。然后第一个就是好好修身。正己化人,你先把自己的言行、心念都护持好了,你自然就能护持好佛法。护法先要护自己的法,你才能护众生的法。
  具体做法,每天不能离开经教所以护法的人一定要听经如果他不听经,他不听老师讲课,那他肯定意见会和经教相背离,这是迟早的事情,因为你在做这些护持工作用的是自己的意思,不是佛菩萨的意思,久而久之,那就把方向搞偏了
  师父老人家过去也有不少人护持,但是中间也有人偏离轨道。为什么会偏离轨道呢?缘起都是因为不听经教,不能够坚持学习,这就自自然然自我意识就越来越加强,按照自己的意思走了,这就会偏离、偏向。
所以弘法的人要学习经教,护法的人也要学习经教,两个人唯一不同的地方是,弘法的人他上台讲,他平常备课的时间很多;护持的人他不需要备课,但是他要去工作,你备课的时间我要去工作,但是到上课的时候,都得在课堂里。   
  弘法的人讲课,护法的人听课,这是互相配合,天衣无缝,互相之间也就有了默契。这“六和敬”是建立在“见和同解”的基础上。所以非常的重要啊。护法一定要听经,老师讲课一定要听课。可能有人说,我有很多工作,如果我去听课,我没办法去做好啊,做事也很费时间啊。没错,这就需要你自己把握好轻重先后的尺度。《大学》里讲,“知所先后,则近道矣。”什么事情为重,什么事情为轻,你要晓得。相比起来,闻法、修行跟你作护持的这些事,哪个重要,当然你自己闻法、修行更重要,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”啊,修行是根本,护自己的法是根本,护好自己的法,你才能护好众生,所以这个轻重一定要摆好。
  真正做事情,要放手,让别人多做。很多人他也很发心,愿意来做事情,这时你要有一种栽培后人的心,不要样样都自己做。样样都自己做,累死了,还做不好。所以曾经子贡问过孔子:为政者是自己很有能力、做事做得很圆满重要呢,还是他举荐贤才重要呢?孔子告诉他:举荐贤才更重要。自己即使再能干,你手下没有人才,你也办不好事。特别是大事,你办不来。你自己即使能力差一些,但是能够任用贤能,就像三国时期的刘备,他能力并不是很高,武艺并不高强,在战略的谋划上也不行,但是他能够举用人,他文有诸葛亮,武有张飞、关公、赵云,手下能人很多,他就得天下啊。所以举用人很重要

    举用人的心态,这些贤能的人,一定要恭敬心,而且一定要是信任他。用人不疑,疑人不用,既然你用他,你就不要怀疑他。怀疑他做不好,怀疑他有什么企图啊,这个心都不可以有,甚至别人给你下谗言,在背后说他的坏话,你也置之不理,对人要有绝对的信任,你这才能把他的积极性调动起来,如果你用他,又怀疑他,甚至还在背后批评他,他要是知道了,他马上就退心。甚至他不知道,但是你的念头已经发出来了,他就觉得和你的磁场配合不上来,没有这个默契了,我们知道万物都有感应,人心也会有一定的感应。这很重要,不要有怀疑。

    那么当然你举用他,一定先要观察,看他适不适合做这个护持工作,首先要看他的德行。最基本的德行就是知因果。他明信因果,这是最重要的。因为做护持的工作,肯定会牵涉到名闻利养,尤其事业做大了,名闻利养很厉害,假如他因果的根不深,就很容易堕落。所以一定是明信因果的人、有正知正见的人。当然他自己个人的修为要有孝悌忠信、礼义廉耻这些基本的德行,尤其是孝道。他是孝子,才是忠臣。你要忠臣于孝子之门

    《论语》里讲到,为政者要做好三桩事:

    第一、先有司。这个意思是说,先把职务分配好。甲乙丙丁,每个人做什么工作,你得分配好,比如说一个团体,像一个协会,它都是各有不同的工作、不同的分工。每个人负责哪份工作,这样分配好,不能乱。如果大家不是很清楚自己工作范围,就会乱。

  第二、赦小过。你用人,就得放开手,让他去做,让他去练习。他难免会犯过错、犯过失,你要赦免他,你要宽恕他。不要斤斤计较,斤斤计较难免会打压人家的积极性。你不是只是要一个机器,只是对你的命令言听计从而已,那样你会累死,你事事都得操心。你希望有一个主管,什么事情都帮你安排好了,你就不用操心,就坐享太平,这是最好的。主管要负责好他这摊工作,那你要不断地栽培他,给他事情做,让他能够在经验教训当中成长。赦小过,小的过失要赦免。那大的过失,当然你就要看情况。
    什么叫大过失,比如他背信弃义、背师叛道了,这都是大过失,那当然就不能用。这是根本的道德,根基都没有了,就不能用。但是他这个心还是为这个团体好,还是为了护持好这个正法,发心纯正的话,那小的过失、工作上的过失,全都是可以赦免的。要有容忍之量,不能全責备于人,如果样样求全责备,那最后没有一个人可用。你要是放手,特别是用大家的优势,大家的长处,那你身边全是可用之人

  第三、举贤才。自己和发动大家,多留意这些贤能的人。有德、有能力、有发心这些人,一定要举用,尤其是年青人,多栽培他,多给他舞台去历练。
  所以《论语》上讲:先有司、赦小过、举贤才。这就是护法的人应该去借荐的一个智慧。《群书治要》里有很多这种智慧、管理的教诲,不妨都可以去读一读。现在马来西亞汉学院,就是马汉教育中心,他们编了一个《群书治要360》,那本书我看了,觉得非常好,简单明了,有白话翻译,一般的人都能看得懂,这是对于自己修身、管理、护持、一个团体都非常有借荐参考的价值。

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读经千遍!行万里路!

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发表于 2012-1-30 13:11:18 |显示全部楼层
阿彌陀佛!
深入经藏。智慧如海!阿弥陀佛!
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发表于 2012-1-30 13:32:26 |显示全部楼层
本帖最后由 偶然 于 2012-1-30 20:31 编辑

“先有司、赦小过、举贤才”阿弥陀佛!学习了!
自幾次改版后,檢索版塊編輯時會失落整版整版頁面,關鍵沒有提醒, 以為好了,提交后發現什麼都沒了,小心還是丟了,懷念最初的版面,涉及整體編輯的不敢再編輯 ......
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发表于 2012-1-30 15:26:15 |显示全部楼层
阿彌陀佛,頂禮師父!
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发表于 2012-1-31 10:36:28 |显示全部楼层
阿弥陀佛,受教了,顶礼师父!
不真誠是什麼樣子的?腦袋裡很多想法、很多顧慮、很多疑心,懷疑,有這些念頭就沒有誠心。
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发表于 2012-1-31 10:41:06 |显示全部楼层
阿彌陀佛!
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南无阿弥陀佛
感恩!
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南无阿弥陀佛!顶礼师父,
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